Средний Ламрим. Раздел випашьяна #09. Относительная истина. Часть 2

kun rdzob, samvrti («полная темнота, полное невежество», «полностью окутывающее», «окутывание, затруднение, препятствие, покрывающий, приближение») - всецело затемняющее (абсолютное), «относительное». Имеет три значения: 1) неведение (ma rig pa) - обладает закрывающим, или затем¬няющим, видение того, что есть (таттвы), действием. В данном контексте относительное (неведение в форме восприятия-признавания истинности наличия) предстает в качестве главной причины возникновения и бесперебойного функционирования сансары. Именно это неведение является подлинным относительным, а все другое, к чему относят термин «относительное», называет¬ся так условно или служит лишь «основой признака» относительного. 2) взаимозависимое (поскольку взаимозависимым, по мнению прасангиков, является не только феноменальное (не-абсолютное), но и абсолютное, и именно феноменальное взаимозависимое закрывает видение абсолютного взаимозависимого, то данный термин следует относить не к взаимозависимому вообще, а только к феноменальному взаимозависимому. 3) мирское наименование (наименование мира) (’jig rten gyi tha snyad). Если слово «мир» означает «все живые существа», то термин «наименование мира» обозначает те наименования, которыми пользуются живые существа. То, что вещи признаются «только именем» (ming tsam) или «только наименованием» (tha snyad tsam), не означает их полного отсутствия в относительном плане.