О показухе и когда она аннулирует поклонение, а когда нет. Шейх Сулейман Ар-Рухейли.

Говорит шейх Сулейман Ар-Рухейли: А что насчет второго скверного намерения, — это желание похвалы от людей. Это когда раб желает посредством своего поклонения восхваления от людей или их благодарности. Таким образом, он совершает праведные деяния, желая похвалы и благодарности. И это есть показуха, а она относится к многобожию (ширк), да упасет Аллах. Пророк ﷺ однажды вышел к своим сподвижникам, и, увидев, как они разговаривают о Даджжале, опасаясь его искушений, он ﷺ сказал: «Не сообщить ли вам о том, чего я боюсь для вас больше, чем аль-Масиха ад-Даджжаля?» Они ответили: «Конечно, о посланник Аллаха!» И пророк ﷺ сказал: «Это скрытое придавание сотоварищей Аллаху: человек встает и молится, украшая свою молитву перед тем, кто смотрит на него» Пророк ﷺ назвал это малым многобожием. Он также назвал это тайным многобожием. Это многобожие, да упасет Аллах, делает деяние тщетным, когда оно в нём проявляется. И нет никакого блага для раба в том деле, в котором он надеется на благодарность от людей. Однажды некий мужчина подошел к пророку ﷺ и сказал: «О посланник Аллаха, что ты думаешь о сражающемся человеке, желая награды и поминания [т.е. восхваления от людей]?». Пророк ﷺ ответил: «Нет ему (за это) ничего.» Мужчина повторил свой вопрос трижды, а пророк ﷺ всё так же отвечал: «Нет ему ничего». Поистине, Аллах принимает только те деяния, что были совершены искренне ради Него, и которыми желают Его Лика. Пророк ﷺ говорит: «Того, кто желает показаться (своими делами перед людьми) и чтобы о нём услышали (люди), Аллах покажет его (людям) и даст им о нём услышать.» Кто хотел показать свои деяния или хотел, чтобы о них услышали, о его праведных деяниях, Всевышний Аллах даст о них услышать людям, разоблачит его, опозорит и унизит в День Воскресения. В этот день Он покажет его и даст о нём услышать. Наш пророк ﷺ рассказал нам кое-что о положении показушников в День Воскресения. Пророк ﷺ сказал: «Первыми, кого будут судить в День Воскресения, окажутся трое…»; то есть три категории людей. Их может быть тысячами, однако под словом «трое» подразумеваются три категории людей. «Первый — человек, павший в сражении. Его приведут, и Аллах напомнит ему о Своих милостях, и он признает их, а потом Аллах спросит: «И что же ты сделал [в благодарность за них]?». Он ответит: «Я сражался ради Тебя, пока не погиб!». Аллах скажет: «Ты лжёшь, ибо сражался ты только ради того, чтобы люди говорили: «Храбрец!» — и они говорили так!» Затем относительно этого человека будет отдано повеление, и его поволокут лицом вниз, чтобы ввергнуть в Ад. Затем приведут человека, который приобретал знание, обучал ему других и читал Коран, и Аллах напомнит ему о Своих милостях, и он признает их, а потом Аллах спросит: «И что же ты сделал [в благодарность за них]?». Он ответит: «Я приобретал знание, и обучал ему других, и читал Коран ради Тебя!». Аллах скажет: «Ты лжёшь, ибо учился ты только ради того, чтобы люди говорили: «Знающий!» — и читал Коран только ради того, чтобы люди говорили: «Чтец!» — и они говорили так!». Затем относительно этого человека будет отдано повеление, и его поволокут лицом вниз, чтобы ввергнуть в Ад. А потом приведут человека, которому Аллах даровал обширный удел и которого наделил Он разными видами богатств, и Аллах напомнит ему о Своих милостях, и он признает их, а потом Аллах спросит: «И что же ты сделал [в благодарность за них]?». Он ответит: «Я не упускал ни одной возможности потратить дарованное так, как это угодно Тебе!». Аллах скажет: «Ты лжёшь, ибо ты делал это только для того, чтобы люди говорили: «Щедрый!» — и они говорили так!». Затем относительно этого человека будет отдано повеление, и его поволокут лицом вниз, чтобы ввергнуть в Ад”». [Хадис передал Муслим] (Влияние показухи на поклонение): Ученые говорят, что, когда показуха проявляется в делах, она делает тщетным либо всё поклонение целиком, либо какую-то её часть. Так, в случае если поклонение аннулировано полностью, например, молитва: если показуха проявилась в начале поклонения, тогда деяние становится тщетным, а совершивший его находится под угрозой наказания, да упасёт Аллах. Если же раб начал своё поклонение искренне ради Всевышнего Аллаха, и только затем к нему пришло желание показухи, после чего он довёл это дело до конца со скверным намерением, тогда верное мнение ученых в этом вопросе в том, что его деяние аннулировано и что оно возвращается к нему, и что он подвергает себя наказанию от Аллаха, Свят Он и Возвышен. Ведь главное — каков был конец. А что касается того, кто начал своё поклонение искренне ради Аллаха, затем к нему подступила показуха, но он оттолкнул её и отдалился от неё, тому Аллах в конце Аллах определил благо. И, поистине, это не только не повредит его поклонению, а более того, как говорят учёные, он даже будет вознагражден за своё покаяние и оставление показухи ради Аллаха, Свят Он и Возвышен. А что насчет частично тщетного поклонения, например, милостыни, — это когда