Адыгские джигиты продемонстрировали свои навыки верховой езды в Сиднее, Австралия, 1936.

Адыгские лошади-прирожденные воины (шууей [shuwey], в Черкесках; джигит [джигит], в России) всегда славился своими безупречными навыками верховой езды. По традиции, коневодство достигло своего расцвета во времена легендарных Нартов. Он был разработан в великолепный заведения с особыми правилами и кодексами. В довершение всего, Бог, Zeik’wethe (ЗекIуэтхьэ), было поручено опекать его, в продолжение его первоначальной обязанностью как божество кампаний/рейды (зекIуэ; zeik говорим). Конные соревнования (шыуджэгу; schiwjegw; Adigean) были случаи за деревню героев, чтобы показать свои навыки верховой езды. Бесстрашные всадники проскакали их Крепления в любом положении: вертикальном или жмется к лошади сбоку, в имитации боевых маневров. Они обладали сверхъестественной способностью ползать под брюхом горы, на полном скаку – это manœuvre под названием “schinibech’epsh” (шыныбэкIэпщ; Adigean) – чтобы сбить с толку противника. Они совершали подвиги сорвиголовы, поднимая кнуты и другие статьи (schiwye’ebix; шыуеIебых; Adigean), и бить яйца (jedich’eyewe; джэдыкIэеуэ) размещены на земле на бешеной скорости. Особый вид джигитовки, “shurelhes” (шурэлъэс; буквально: монтаж-демонтаж), в котором всадник, на полном скаку, прыгнул выключите, а затем снова на коне, тоже был частью их репертуара. В “nipzef калы” (ныпзэфIэхь; буквально: баннер-вырывание), конная игра, которая требует значительных сил и высокого мастерства, группа всадников вырвал флаг от друга, цель игры в том, чтобы нести его. В “пи’ezef калы” (пыIэзэфIэхь), вырвал объект-Черкесской шапке (пыIэ; пи е). Существует много разновидностей этого вида спорта, который до сих пор играет по сей день. Два специальных форм выездке, “shiqafe” (шыкъафэ; буквально: лошадь-танец) и “shighejegw” (шыгъэджэгу; буквально: заставить лошадь танцевать), были и остаются фаворитами толпы. Стрельба по мишеням игры-это обязательная составляющая джигитовки. Игра “стрельба яйца” («джэдыкIэеуэ», в Кабардинская; «кIэнкIэео», в Adigean) был в основном связан с свадебных церемоний. По пути Эскорт невесты в дом жениха во время свадебных игрищ был заблокирован родственники невесты, смелые доблестные всадники, сопровождающие невесту, чтобы стрелять яйца, расстеленную на земле с их стороны ружья на полном скаку. Они не имели права переходить, пока все яйца были разбиты. “Право прохода” в свадебном кортеже зависит от успешного выполнения “обряда”. Таким образом, это хорошая идея, чтобы включать в себя изрядное количество стрелков для отправки делегации, чтобы сопровождать невесту. По данным Адыгского этнографа и антрополога Beresbiy Bghezchnoqwe (Бгъэжьнокъуэ Бэрэсбий), разбивание яйца символизирует “переход от Хаоса к космосу, или заказа”, и вылитая масса яиц считалась способствует повышение плодородия матери-Земли. Два специальных форм выездке, а именно “shiqafe” (буквально: “лошадь-танец”, и “shighejegw” (буквально: “лошадь-играть”), были и остаются фаворитами толпы в Черкесии. Лошадь борцовские поединки проходили демонстрации силы всадников и сила коней. Два конкурента между собой, каждая пытается вытеснить другую, толкаясь в грудь его лошади. Другой вариант был всадник и человек на ноги пытается кинуть друга afloor. Военные игры были очень популярны в 18 и 19 веках. Одна игра была группа солдат, держащий в руках длинные клубы и knouts образуют круг, всадников, пытающихся нарушить формирование. Это была настоящая демонстрация мужества и техника. Несмотря на стремительное развитие лошади, как правило, никаких серьезных травм в результате. Эта игра, как правило, в купаже с другими праздничных обрядов, как правило, после компактного “Вий” (древний ритуальный круговой танец) образование. В 18 и 19 веках, казаки приобрели эти навыки, в том числе и “джигитовка” (джигитовка; джигитовки), которые становятся все более связанными с ними, а не адыгов. – А. М. Jaimoukha, “Адыгская Культура и фольклор”, Лондон: Беннет и Блум, 2010, с. 43.