ФИКЪГЬ Т1АГЬАРАТ

МОЖНО ЛИ ОЧИСТИТЬ ОДЕЖДУ ОТ НЕЧИСТОТЫ ПАРООЧИСТИТЕЛЕМ? Согласно мазгьабам нечистота удаляется только посредством воды. В трактате «Зад аль-мустакъни’» Шейха Мусы Аль-Хьаджауий Аль-Хьанбали говорится в отношении чистой очищающей воды: لا يرفع الحدث ولا يزيل النجس الطارئ غيره «Ничто не удаляет ритуальное осквернение (хьадас) и нечистоту попавшую [на изначально чистое место], кроме неё (т.е. очищающей воды)». Шейх Мансур Аль-Бугьути Аль-Хьанбали говорит в “ ’Умдатут-ТӀолиб“: “يَرفَعُ الحَدَثَ، ويُزِيلُ النَّجِسَ الطَّارئ“ «Он удаляет нечистоту и удаляет возникающую нечистоту». Ибн Бальбан Аль-Хьанбали пишет в “Ахсаруль-Мухтасарат: ومحرم لَا يرفع الْحَدث ويزيل الْخبث «“мухьаррам (запретная)“ не удаляет хьадас и не удаляет хабас». И шархье (Фауаид Аль-Мунтахабат шархь Ахсаруль-Мухтасарат Шейха ’Усмана ибн ДжамиӀ Аль-Хьанбали) на неё сказано: (و) منه (محرم) أي من الطهور ماء محرم (لا يرفع الحدث ويزيل الخبث) مع حرمة الاستعمال «(И) из нее есть (мухьарам [то есть хьарамная]), то есть очищённая,[но] запретная вода (она не удаляет наджас и хабас) с запретом на ее использование.» То есть вода хоть очищенная, но если приобретена хьарамным путём, то она запрещена. Ибн Къудама Аль-Макъдиси Аль-Хьанбали в “Умдадатуль-Фикъгь“ пишет: خلق الماء طهورا يطهر من الأحداث والنجاسات “[Сотворённая] вода очищенная, как средство очищения, очищающее ее от хьадаса и наджаса. Имам аль-Мардауий Аль-Хьанбали сказал в «аль-Инсоф» (2/275): وهذا المذهبُ مُطْلقًا، وعليه مُعْظَمُ الأصحابِ، وقطَع به كثيرٌ منهم «Это [мнение] является мазгьабом абсолютно. Его придерживалось большинство последователей [Ахьмада], и многие из них твёрдо высказывали это [мнение]». И Къадый Абу ШуджаӀ Аш-ШафиӀий говорит в своем матне: طاهر مطهر غير مكروه وهو الماء المطلق Чистая, очищающая, желательная для использования, и это абсолютная вода. Так же Имам Аш-Шурунбулляли Аль-Хьанафи говорит в “Нуруль-Ийдохь“: طاهر مطهر غير مكروه وهو: الماء المطلق «Чистая, очищающая, не вызывающая возражений, то есть абсолютная вода». Имам Ан-Науауий в “Мингьаджут-ТӀолибин“ пишет: يشترط لرفع الحدث والنجس ماء مطلق “Необходимо очистить чистой водой от хьадасьа и наджаса“ Муфтий Имамата Имама Шамиля, Мухьаммад Тогьир Аль-Къарахи в “Шархьуль-МафрудӀ ’аля муадиль-фурудӀ“ пишет: الماء الذي يُزيل الخبث و الحدث ماء المطلاق Вода, удаляющая хабас и хьадас, — это вода абсолютная. И Шейх ’Абдуллагь Аль-Хадрами в “Мукъаддиматуль-Хьадрамия“ пишет: لَا يَصح رفع الْحَدث وَلَا إِزَالَة النَّجس إِلَّا بِمَا يُسمى مَاء «Недопустимо удалять нечистоту или удалять нечистоту иначе как с помощью того, что называется водой». Шейх ’Абдуллагь Аль-Гьарарий Аль-Хьабаши Аш-ШафиӀий пишет в своем “Мухтасаре по ШафиӀий“ в вопросе наджасе ’Айнийя: “....Она удаляется водой,пригодной для очищения,до полного исчезновения её качеств (вкуса,цвета и запаха).“ Основным доводом служит приказ Пророка (мир ему) принести ведро воды и вылить его на то место, на которое помочился бедуин в мечети,как это передано так: عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: «جاء أعرابِيُّ، فبَالَ في طَائِفَة المَسجد، فَزَجَرَه النَّاسُ، فَنَهَاهُمُ النبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَلمَّا قَضَى بَولَه أَمر النبي صلى الله عليه وسلم بِذَنُوب من ماء، فَأُهرِيقَ عليه». [صحيح] - [متفق عليه] Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллагь) передаёт: «Однажды пришёл бедуин и помочился прямо в одном из углов мечети, и люди закричали на него, но Пророк (мир ему и благословение Аллагьа) запретил им [тревожить его], а когда тот закончил мочиться, по велению Пророка (мир ему и благословение Аллагьа) на его мочу вылили ведро воды». Достоверный. - Согласован с Аль-Бухари и Муслимом.Ибн Хьаджар Аль-’Аскъоляни упоминает этот хьадис в своем маленьком труде “Булугъуль-Марам“.Подобное передаёт и Имам Малик в своей книге “Аль-МууаттӀа’“. Как мы видим, Посланник Аллагьа ﷺ не стал ругать бедуина, который по своему невежеству непреднамеренно помочился в мечети. Он также остановил людей, которые