Лэ-шана това тикатэву вэ-тихатэму. Брахманйа-девайа го-брахмана-хитайа ча.

Всегда ли земледелец пашет для посева, бороздит и боронит землю свою. Нет; когда уровняет поверхность ее, он сеет чернуху, или рассыпает тмин, или разбрасывает пшеницу рядами, и ячмень в определенном месте, и полбу рядом с ним. Как гласит богооткровенная премудрость, не нужно обрабатывать землю, где посажена рожь, она сама и семя доброе своё посеять сможет; и никто среди неё и пшена, если посадит плевела словно грех зловонный, не сможет этому воспрепятствовать. Точно такая же и наша естественная природа; сила нашей духовной решимости и бесстрашия в поступках: (Премудрость из контекста библейского богооткровения). (ШБ ). Ачарья замечает, что чистый преданный может развивать свое сознание, общаясь с самим собой, поскольку, соприкасаясь с собственной деятельностью и сознанием, он общается с самим господом богом. (ШБ ). Истинным духовным учителем становится тот, кто предается своему духовному учителю. Но, как объясняется в этой главе, мы и сами можем выступать в роли своего гуру. Это значит, что разумный и внимательный человек может понять природу этого мира и границы своих возможностей. Овладев этим знанием, он начинает искать общества чистых преданных верховной личности бога и стремится получить милость тех, кто в значительной степени развил в себе качества вайшнава. Абсолют, высшая истина, один и только один, мудрецы описывают господа бога по-разному. Поэтому невозможно получить прочные, исчерпывающие знания только от одного духовного учителя. (ШБ ). Несчастен тот, кто не решает проблемы жизни как подобает человеку и уходит из этого мира словно кошка или собака, не постигнув духовную науку. Люди, находящиеся в невежестве, отправятся в темнейшие районы вселенной, однако значительнее хуже положение тех, кто культивирует так называемое знание, (андхам̇ тамах̣ правишанти, йе ’видйам). (Джайва дхарма). (Брихад-араньяка-упанишаде ). Пранасйа пранам ута чакшушаш чакшур ута шротрасйа шротрам аннасйаннам манасо йе мано видух: Высшая Истина есть жизненный воздух, поддерживающий жизнь в каждом существе; Она есть сила, позволяющая глазу видеть, а уху — слышать; Она есть насыщающая энергия в пище. (Брихад-араньяка-упанишад ). Пита̄ на са сйа̄т — тот, кто не может защитить своего ребенка от будущих рождений и смертей (мр̣тйу), не должен становиться отцом. (Шримад-Бхагаватам ). От искусственных методов регулирования рождаемости нет никакой пользы. Если общество состоит из людей, которые подобны кошкам и собакам, оно никогда не будет счастливым, независимо от того, зачинают они детей или нет. Поэтому необходимо давать людям духовное знание, чтобы они не зачинали детей, как кошки и собаки, а налагали на себя аскезу, чтобы произвести на свет преданных. Тогда их жизнь увенчается успехом. ШБ Материальная природа подобна матери. Хотя каждое живое существо появляется на свет из чрева матери, тем не менее мать не является первопричиной рождения ребенка. Первопричина его рождения — это отец. Ни одна мать не способна родить ребенка сама, без оплодотворения семенем отца. Следовательно, все живые существа, обитатели бесчисленных вселенных, принадлежащие к различным формам жизни и занимающие различные положения, рождаются из семени Всемогущего Отца, Личности Бога, и только невежественные люди могут считать их творением материальной природы. Все живые существа, находящиеся под властью материальной энергии Верховного Господа, начиная с Брахмы и кончая ничтожным муравьем, появляются на свет в различных телах, которыми материальная природа награждает их в соответствии с поступками, совершенными в прошлом. ШБ Пратима наха туми, — сакшат враджендра-нандана випра лаги’ кара туми акарйа-карана (Ч.-ч., Мадхья, ). Ты Сам Бог, Ты Сам Враджендра-нандана, непосредственно, Сам. Ты не пратима. Ты – не статуя.