Интервью Д.С. Лихачёва (1990): русская речь, духовный регресс, культура, альтернатива запретам, лагерь, кружки Петрограда

“21 век должен быть веком гуманитарной культуры, либо мы все пропадём. Понимаете, ведь дело дойдёт до того, что изобретут карманную атомную бомбу и один человек сможет терроризировать не только какую-нибудь страну, но и весь земной шар. Отсутствие духовной культуры ведёт к страшной агрессивности. Ведь мы стали агрессивны. Человечество стало агрессивно. Не один народ, все“ массовая культура как опасность о порнографии: “Я не против секса, я не против эроса. Я — за эрос. Основная тема поэзии — любовь мужчины и женщины. Но ведь сейчас нет любви...“ “спасти — только не насилием. Я против всякого насилия во всём“ “наша задача заключается не в том, чтобы что-то запретить или что-то обругать“. Средневековье — это взлёт о политике о заключении на Соловках о кружках самообразования (журфиксы) в Петрограде. За доклад в шуточном студенческом кружке Лихачёва в 1928 отправили в лагерь о знании языка народа. Словари. Крестьянский быт русского Севера о предках о семье Пуни и Анненковых интеллигенция любила шутить. Это отношение к жизни спасло. Авангард, считал Лихачёв, начался вокруг Репина в Куоккале как “местное хулиганство“. «Дуракаваляние — это и есть настоящая культурная жизнь» (одним из первых обратился к изучению общественной роли смеха: «“Смеховой мир“ Древней Руси», совместно с А.М.Панченко, 1976). [Иван-дурак , юмор в лагере ] попал в список на расстрел и чудом выжил вследствие чего отношение к жизни сложилось “отнюдь не легкомысленное, но лёгкое“ в 30-е Лихачёв избегал общих собраний, на которых голосовали за смертную казнь троцкистов. “Если бы кто не поднял бы руку — он был бы арестован“. Не подписал и не голосовал, отлучаясь из-за язвы о многонациональности русской культуры “я не хочу выделяться и принадлежать к элите“ “быть порядочным и честным человеком всегда трудно...и всегда легко. Если иметь жизненную установку на порядочность — не на карьеру, не на богатство“ после неподписания письма против Сахарова Лихачёву сломали 2 ребра, а потом пытались поджечь квартиру встреча Сахарова и Горбачёва среди депутатов сохранял независимость. О внутренней свободе во время блокады его пытались вербовать в секретные сотрудники. Самая значительная угроза была семье с самого начала Лихачёв отказывался что-либо подписывать и его выслали из блокадного Ленинграда Петроградский университет в то время был одним из филологических центров мира: Щерба, Жирмунский. Лихачёв был невыездным до самой Перестройки. О Фонде культуры. Вклад в текстологию литература как часть искусства. Продолжал подход Л.Карсавина к Средневековью и традиции филологической науки начала 19 в. этот подход он перенёс на садово-парковое искусство первым стал бороться за сохранение памятников древнерусского зодчества Н.Воронин. Защита Невского проспекта, парков и садов в Пушкине, Павловске об обществе “Память“: “как можно к нему относиться, кроме резко отрицательного не может быть другого отношения“ как подделывали подпись Лихачёва __ “Поэзия садов“ (1985): “Сады и парки он изучал более 20 лет. Гуляя по Петергофу, Ораниенбауму, Михайловскому, Лихачев рассуждает о том, как парки связаны с ощущением времени и почему они важны в современном урбанистическом мире, рассказывает о парках своего детства, объясняет, почему именно в Павловске произошло свидание Аглаи с Мышкиным, а Тургенев приглашал Флобера в свой парк в Спасском, — и читает стихи“. См. Поэзия садов: к семантике садово-парковых стилей. Сад как текст. — 3-е изд., испр. и доп. 1998. __ Об Октябре, ссылке на Соловки, Горьком, рассуждения о противоречии рус.культуры и легковерности русских Лагерный опыт О роли гуманитарных наук: В.Г.Попов: “Духовный авторитет Лихачёва так велик, что его справедливо называют «совестью нации». Его книги, статьи, беседы — великое наследие, изучение которого помогает хранить традиции русской культуры, служению которым он посвятил свою жизнь. В стране возникали все новые «властители дум» и порой казалось, вот-вот будет создано справедливое общество. Но популярность политиков стихала, фон общественной жизни менялся. Выстоял только скромный, глубоко интеллигентный Лихачёв, говоривший вслух об истинных ценностях“