Искренние, взаимные, истинные желания Петра!

“Истинно, истинно говорю тебе: когда ты был молод, то препоясывался сам и ходил, куда хотел; а когда состаришься, то прострешь руки твои, и другой препояшет тебя, и поведет, куда не хочешь. Кассиан (Безобразов) епископ Толкование на группу стихов: Ин: 21: 18-18 Примат Петра И все-таки Петр – в лике апостолов первый. Вопрос, поставленный в I. 40–42, наконец получает ответ. Петр имеет то, чего не имеют другие. Господь его призывает – и в Ин. его одного! – на последование. Призыв звучит с особой силой. Господь обращается именно к Петру в ст. 19 и снова повторяет его в ст. 22. Это последнее слово Христа в Ин. Что было невозможно в час Страстей, но что Господь обещал Петру в будущем (ср. Ин.13:36–38), то теперь становится возможным в домостроительстве Духа и пребывании Христа в Духе. Последование означает смерть. Это вытекает из образа опоясания в старости чужою рукою и его толкования в ст. 18–19. Не только смерть. В Ин.12и Ин.18тот же образ смерти в приложении ко Христу неизбежно толковать как образ распятия. Очень древнее предание, сохраненное церковными писателями II века, знает, что смерть Петра была распятием головой вниз. Это мог знать и евангелист Иоанн, писавший, когда Петра уже не было в живых. Но не только смерть, не только распятие, но и прославление – смертью – Бога. Пастырское служение Петра, как и пастырское служение Христово (ср. Ин. 10:11), получает свое выражение в смерти. Петр следует за Христом – умирая мучеником и смертью прославляя Бога. Мы помним, что в Ин. Страсти Христовы – это взаимное прославление Сына Человеческого и Бога (ст. Ин. 13:31). Приобщаясь в любви к Страстям Христовым – Петр вместе со Христом прославляет Бога. В таком понимании служение апостола Петра не есть канонический институт. Не может быть смерть существенным признаком канонического института. И если таким каноническим институтом мыслится Папство, то история Папства была бы наилучшим опровержением его понимания как канонического института, восходящего к апостолу Петру. Мученической смертью закончили свое земное поприще только немного пап. Путь апостола Петра абсолютно индивидуален. Но мы поставили вопрос о его примате. Со смертью апостола Петра вопрос приобретает остроту. В Ин. на него дается ответ: Петр был первый из апостолов, как нарочито призванный Господом к последованию за ним и к прославлению Бога мученической смертью. В Евангелии для этого ответа места не было. В эпилоге он был необходим. Источник Водою и кровию и Духом. Толкование на Евангелие от Иоанна. От Пасхи до Вознесения. Евангельские события вместе с современными отцами. Никея, 2019. С. 90“