“Мир после информации“: спасти индивидуальный разум!

Полностью читать здесь: Сохранение технологического прогресса - условие сохранения человечества. Его остановка неминуемо из временной станет окончательной, не позволяющей сохранить даже самые необходимые системы жизнеобеспечения. Между тем сегодняшняя перспектива именно такова, и в основе ее – деградация личности, которая представляется неизбежной лишь в условиях доминирующей сегодня капиталистической, ориентированной на частную прибыль и в целом частное благо мотивации (другой массовой устойчивой мотивации современное вышедшее из обветшалого кошелька капитализма общество не знает и не может себе даже вообразить). Выход - восстановление разрушаемой уходящими информационными технологиями и созидаемой обществом социальных платформ самой личности человека. Это, в свою очередь, требует восстановление его осмысленного, то есть направленного на достижение внешних по отношению к нему результатов творческого начала путем формирования новой, не ориентированной на прибыль и в целом частное благо массовой и при этом устойчивой мотивации. Структура общества обозримого будущего – предельно централизованный мир социальных платформ - обусловлена доминирующими технологиями и потому в не поддается корректировке. При сохранении современных тенденций она обречена на уничтожение в силу деградации личности. Слабость, пластичность и мозаичность последней не отменяют возможности ее творчества на благо общества (в силу все более интуитивного характера это творчество требует все меньше волевых усилий, все более приближаясь к детской игре и становясь все более доступной и слабой личности). Таким образом, формула сохранения социальными платформами технологического развития и, соответственно, самосохранения человечества - способность социальных платформ организовывать творчество личности на общее благо. В устроенном на основе этой способности жизнеспособном обществе слабая личность, замкнутая в коконе комфорта, тем не менее успешно и с удовольствием занимается творчеством, нужным всей платформе, а та организует и направляет это творчество. Организовать такое творчество на частное благо в обществе социальных платформ нельзя в силу его жесткости и централизации, раздавливающей частное благо как таковое; шанс имеет только творчество на общее благо, - а это требует преобразования мотиваций не только самой личности, но прежде всего общества. Оно должно наконец признать себя выше личности и перейти к развитию на основе собственных общественных, а не частных интересов. Такое признание и такой переход будут означать переход от капитализма (пусть даже существующего лишь в виде куколки для вылупляющейся из нее бабочки, - но сколько раз мы видели мертвых бабочек, убитых слишком жесткой куколкой!) к социализму: новому, продиктованному не самопожертвованием, но господствующими технологиями, - и потому несравнимо более жизнеспособному, чем прежний. Как указывал В.И.Ленин еще в 1917 году, коренное отличие социализма от капитализма заключается не в форме собственности, так как ради сохранения власти буржуазия идет на национализацию крупной собственности. Социализм отличается от капитализма направленностью власти, ее мотивацией: стремится ли она к общему или к частному благу. Общество социальных платформ делает эту смену мотивации власти от частного блага к общему становится условием выживания всего человечества. Осознание объективной обусловленности того или иного процесса, сколь угодно позитивного, не только не снимает с повестки дня вопрос о реализации этой закономерности, но и, напротив, предельно обостряет его. Ведь без механизма реализации никакая объективная закономерность не воплотится в жизнь и может так и кануть в Лету, не реализовавшись (или реализовавшись в предельно извращенной форме): объективность не предопределенность. Увы: механизм предпочтения общественных интересов частным включают лишь чудовищные бедствия, пробуждающие инстинкт коллективного самосохранения. Этот катализатор делит любое общество на выбирающих личное благо и потому погибающих - и выбирающих благо общее и потому в целом выживающих и продлевающих себя в будущее (ибо спастись в условиях социальных катастроф можно только сообща, только в коллективе). Результатом стимулирования индивидуальных инициатив, направляемых на общее благо станет формирование принципиально новой формы социализма, которую можно назвать технологической.