Эксперимент с философским зомби: не-сущее, небытие, ничто... Лекция № 2 философа Юрия Кузина

Мысль: между Сциллой бытия и Харибдой ничто __________________________________________________ Аннотация. В работе исследуется философская аргументация софиста Горгия Леонтийского. Статья является логическим и тематическим продолжением опыта, начатого исследованием «Назад к Горгию». Воспроизведён мысленный эксперимент с «философским зомби». Автором даны дефиниции понятиям «несущее», «небытие», «ничто». Впервые выдвинута концепция сознания, допускающая множественность субъектов в пределах одной речевой личности. Ключевые слова. Ничто, не–сущее, бытие/небытие, бинокулярный субъект, вещь, предмет, притворно–сущее, «кромка», антиномии, логос, p–zombie. Завершая трактат «Мысль: запрет Парменида/своеволие Горгия», автор обещал дать дефиницию «не–сущему» (τὸ μὴ ὂν εἶναι) в новой статье. Данная работа продолжает, начатое исследование, но с иных позиций. Знание о ничто́ имплицитно. И если в момент высказывания не́что исчерпывается произнесённым словом и не выходит за рамки конвенциональных импликатур (conventional implicatures), то ничто́ обретается на кромке губ. Ничто́ в струе воздуха, взятого полной грудью, в намерении, которое онтологически не может быть оформлено. Ведь не-сущее взгромождается на кончик языка/пера не как пропозиция, а как пресуппозиция, т.е. когнитивно оно предшествует высказыванию. Исходя из этого допущения, автор намерен войти в существо сущности мысли Горгия, чтобы исследовать её бытие не путём конструирования предмета из осколков предикатов, а с помощью эйдетического интуитивного проживания события встречи. Логос Горгия творит мир ex nihilo, творит умом и с умом, и по этой причине Он «великий господин» (dunastes megas), наделённый «магической силой» (dnamis); techne (искусство, мастерство) и megas theos (великий бог), о чем Леонтиец, написавший учебную речь «Похвала Елене (др.–греч. Ελένης Εγκώμιον)», разъясняет читателю в энкомии — хвалебной песне в честь богов или людей. Логос Горгия латает прорехи, но и сам, вооружившись лоскутом, нитками и иглой, кроит и шьёт, подновляя бытие/небытие. Развивая интуицию Горгия, автор выдвигает гипотезу об онтологической нейтральности мысли, которая присутствует/отсутствуя: она и «есть» и «не–есть», она пребывает в суперпозиции. Такой подход способен, если не решить психофизиологическую проблему, отыскать причину «разрыва в объяснении» (англ. explanatory gap) Джозефа Левина и поставить точку на «трудной проблеме сознания (hard problem of consciousness)» Дэвида Чалмерса, то значительно ускорить смыслогенез. Предстоит уяснить: как возможно, что фраза Горгия «ничто́ не существует (οὐδὲν ἔστιν)», т.е. не существует и сам Горгий, а вместе с ним и его трактат «О не–сущем, или О природе» (περὶ τοῦ μὴ ὄντος ἢ περὶ φύσεως) [Вольф: 2014], всё таки не тавтология и не lapsus linguae. И в поисках ответа автор повторит, предложенный Д.Чалмерсом, мысленный эксперимент с «философским зомби».