Наилучший пример в Посланнике Аллаха Мухаммадe (мир ему и благословения Аллаха) (27-12-2024)

Пятничная проповедь Пятого Халифа Обетованного Мессии и Имама Махди Хазрата Мирзы Масрура Ахмада, да пребудет с ним могучая помощь Всевышнего Аллаха, произнесенная им в мечети “Байт-уль Мубарак”, Исламабад-Тилфорд, Великобритания Пятый Халиф Обетованного Мессии и Имама Махди Хазрат Мирза Масрур Ахмад, да пребудет с ним могучая помощь Всевышнего Аллаха, сказал: “Сегодня я продолжу свои повествования о некоторых походах (“сарийя”) без участия Посланника Аллаха, мир ему и благословения Аллаха. История напоминает нам об одном из таких походов под командованием Хазрата Зайда бин Хариса. Этот поход состоялся в месяце Джумада аль-Авваль, в 6 году по хиджре, в местности под названием Хасми. Этот военный поход был направлен против племени Бану Джузам. Хасми - это город, который находился на расстоянии восьми суток пути от Медины. В те времена такой путь считался долгим. Аллама ибн Каййим в своей книге “Ибадуль Маат” написал: “Несомненно, этот поход был организован после заключения Худайбийского мирного договора, то есть, в 7 году по хиджре. Хазрат Мирза Башир Ахмад, собрав материалы из разных исторических источников, привел следующие комментарии: ”Что касается даты этого похода, то здесь есть одна неясность, о которой необходимо упомянуть. Ибн Саад и вслед за ним другие ученые-биографы зафиксировали, что этот поход состоялся в месяце Джумада аль-Ахира, в 6 году по хиджре. Эта дата была объявлена ими достоверной. Однако Аллама ибн Каййим в своей книге «Задуль-Маад» уточнил, что этот поход состоялся в 7 году по хиджре после заключения Худайбийского договора. Возможно, основанием для утверждения Ибн Каййима является то, что в повествовании говорится о том, что причиной этого похода было то, что Дихья Калби возвращался в Медину после встречи с Кесарем, Бану Джузам ограбили его в пути. Подтверждается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, отправил Хазрата Дихью, да будет доволен им Аллах, к Цезарю с письмом после заключения Худайбийского договора. Поэтому этот инцидент ни в коем случае не мог произойти до заключения Худайбийского договора. Это доказательство само по себе является абсолютно ясным и очевидным, и в свете этого повествование Ибн Саада заслуживает быть отклоненным. Однако, по мнению этого скромного человека, есть одно объяснение, на которое Аллама ибн Каййим не обратил внимания, а именно: возможно, Хазрат Дихья, да будет доволен им Аллах, совершал поездку в Сирию для встречи с Кесарем не один раз. Иными словами, в первый раз, то есть до заключения Худайбийского договора, он отправился по собственной воле с целью торговли и также встретился там с Кесарем. Во второй раз, после заключения Худайбийского договора, он отправился туда с письмом Посланника Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, и Посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, отправил его в качестве посла, выбрав его на основании того, что раньше он уже встречался с Кесарем. Это объяснение также подтверждается тем фактом, что ибн Исхак написал, что во время своей первой поездки Хазрат Дихья, да будет доволен им Аллах, имел при себе товары для торговли, но в его поездке после заключения Худайбийского договора, похоже, не было никакой видимой связи с торговлей. Возможно, также, что эта поездка Хазрата Дихьи, да будет доволен им Аллах, была предпринята просто с целью торговли, и рассказчик ибн Саад перепутал его вторую поездку с его первой поездкой и присоединил упоминание о встрече с Цезарем и его подарках к этому повествованию на основании своего. Но Аллах знает лучше”. Существуют и другие повествования об этом походе...