Два сомнения от поклоняющихся мертвым.

Два сомнения от поклоняющихся мертвым. Говорит шейх Салих Ас-Синди: Поклоняющиеся могилам для достижения своих целей и удовлетворения своих желаний используют два подхода: Первый подход — ограничение понятия поклонения условиями, которые не имеют подтверждения от Аллаха. Мы согласились, что поклонение — это право Аллаха, и его нужно совершать исключительно для Него. Тот, кто совершает поклонение не для Аллаха, впадает в ширк (многобожие). «Им было велено лишь поклоняться Аллаху, очищая перед Ним веру»; «Поклоняйтесь Аллаху и не приобщайте к Нему ничего». Однако сторонники такого подхода хотят избежать обязательств, которые на них возлагаются, если будет доказано, что некое действие является поклонением. Как они поступают? Они выводят это действие из категории поклонения и говорят: «Поклонение становится таковым только при наличии убеждения в божественности того, кому оно направлено». Таким образом, по их мнению, тот, кто совершает поклонение кому-либо, кроме Аллаха, не считается поклоняющимся без наличия этого условия. Мы уже обсуждали это ранее, приводили доводы против, и я добавлю ещё один ясный аргумент, который поможет тебе лучше понять суть. Если человек верит в божественность кого-либо, кроме Аллаха, это уже само по себе ширк, даже если он не совершает поклонения. Так это или нет? Повторяю: если человек считает, что кто-то, кроме Аллаха, обладает божественностью, творит, дарует пропитание и влияет на этот мир независимо или в соучастии с Аллахом, то это что? Ответьте. Это ширк, даже если он сидит, не двигается, не совершает земного поклона, не молится и не взывает к тому, в кого верит. Так это или нет? Теперь, если вы говорите, что ширк — это поклонение, сопровождающееся убеждением в божественности, тогда само действие поклонения становится излишним. Оно не влияет на постановление. Так или нет? Но ведь мы видим, что доказательства запрещают поклонение, направленное не к Аллаху, включая мольбу и другие акты. Постановление связано с поклонением, совершаемым не для Аллаха. Так или нет? По их логике, эти доказательства становятся излишними. Эти слова становятся что? Излишними. В них нет необходимости. Потому что основа постановления — это убеждение в божественности. Если ты веришь в божественность кого-либо, поклоняешься ты ему или нет, ты всё равно становишься кем? А? Многобожником. Значит, наличие или отсутствие поклонения здесь ничего не меняет. Так или нет? Это противоречит логике. Доказательства предостерегают и запрещают совершать поклонение не для Аллаха, называя само это действие ширком. А по вашему утверждению эти слова становятся… что? Излишними. Это показывает, что условие неверно. Достаточно нам посмотреть на состояние многобожников. Как удивительно! Они говорят своими языками: «Если бы Аллах пожелал, мы бы не приобщали соучастников ни мы, ни наши отцы, и не запрещали бы ничего» [Коран, 6:148]. Разве они верили, что аль-Лат, аль-Узза и другие их божества участвуют с Аллахом в творении, в даровании пропитания и управлении? Или же они говорили что это лишь посредники? Они утверждали: «Это наши заступники перед Аллахом» [Коран, 10:18]. Но на самом деле они верили в них гораздо больше. Разве они не любили их? Разве они не возвеличивали их? Разве они не желали для них возвышения? Не говорили ли они: «Да возвысится Хубал»? Так, почему же они не возвеличивали их и не описывали свои убеждения о них, а, ограничивались тем, что они являются посредниками перед Аллахом, приближающими к Нему? Они разве верили, что они участвуют с Аллахом в творении, в даровании пропитания и управлении? (Примечание): Нет не верили, о чем говорят тексты Корана: «Если ты их (многобожников)спросишь: Кто создал небеса и землю и подчинил солнце и луну? Они непременно скажут: Аллах»! Сура аль-Анкабут 61. «Скажи: Кто одаряет вас уделом с неба и земли? Кто властен над слухом и зрением? Кто мертвое превращает в живое, а живое в мертвое? Кто управляет делами? Они скажут: Аллах» Скажи: - Неужели вы не устрашитесь»? Сура Юнус 31. “Они поклоняются наряду с Аллахом тому, что не причиняет им вреда и не приносит им пользы. Они говорят: «Они – наши заступники [“шуфа’а”] перед Аллахом»”. Сура Юнус 18 аят. «Когда они садятся на корабль, то взывают к Аллаху, очищая перед Ним свою веру. Когда же Он спасет их и выведет их на сушу, они тотчас начинают приобщать сотоварищей». Сура аль-Анкабут 65. Таких аятов в Коране много. (Конец примечания). Второй подход — манипуляция понятием поклонения, то есть произвольное наделение или лишение некоторых действий статуса поклонения. Они говорят: «Это — поклонение, а это — не поклонение». Поклонение — это только определённые действия. Мы (их поклоняющихся мертвым) спрашиваем: что такое поклонение? Они отвечают: «Поклонение — это земной поклон, наклон, молитва, пост». Может быть, они добавят что-то ещё. А мольба? «Нет, мольба вообще…» Что они говорят? «Не