Век быка: теория озверения. Александр Белов г.

Бои без правил между эволюционистами, креационистами и инволюционистами. Без оскорблений. Приглашаются желающие бойцы и зрители. Энтропиологический институт. группа в Телеграмм: Статья автора видео в Дзене: Век быка: теория озверения. Александр Белов г. В романе Ефремова «Час быка» показана социальная антиутопия. Действие разворачивается на вымышленной планете Торманс. Роману предпослан очень содержательный по смыслу маленький эпиграф: «Земля рождена в час Быка». Кто такой «бык» так же можно найти пояснение в романе. «Быком» Ефремов называет эгоиста, противопоставляющего себя социуму. Вот цитата из «Туманности Андромеды» И. А. Ефремова: «Глядя на поднимавшиеся вдали синие горы, Мвен Мас вдруг с горечью подумал, не принадлежит ли он к категории “быков“ — людей, всегда причинявших затруднения человечеству. “Бык“ — это сильный и энергичный, но совершенно безжалостный к чужим страданиям и переживаниям человек, думающий только об удовлетворении своих потребностей. Страдания, раздоры и несчастья в далёком прошлом человечества всегда усугублялись именно такими людьми, провозглашавшими себя в разных обличьях единственно знающими истину, считавшими себя вправе подавлять все несогласные с ними мнения, искоренять иные образы мышления и жизни. С тех пор человечество избегало малейшего признака абсолютности во мнениях, желаниях и вкусах и стало более всего опасаться “быков“...» «Быков», согласно версии романа, ссылали на «Остров забвения», где они были изолированы от социума и могли вести такую жизнь, какую пожелают сами. Эта идея получила развитие в романе «Час быка». В ней Ефремов описал уже целую планету, человеческое общество которой, имеет признаки тоталитаризма и фашизма. Нетрудно увидеть, что правящая идеология в этом обществе основана на принципах социал-дарвинизма. Когда эволюционисты пытаются представить современного человека вершиной эволюции, они совершенно упускают из поля своего зрения тот факт, что человек очень плохо приспособлен к земной природной среде обитания. Между животными и людьми проходит жирная демаркационная линия. Позвоночные животные имеют массу биологических адаптаций и приспособлений, позволяющих им хорошо себя чувствовать в той или иной природной среде обитания. Человек разумный (лат. Homo sapiens) создает искусственную среду обитания. Он проявляет разум, накапливает знания и за счет этого создает сложно устроенный социум. При этом социальная жизнь человека управляется также разумом. Она не эквивалентна социальной организации стада позвоночных, или социальной колонии общественных насекомых. Эволюционисты традиционно противопоставляют вид человека другим видам животных, например, древесным жителям – обезьянам. Они указывают, что социальное начало стало развиваться в человеке под воздействием среды обитания их далеких предков – приматов и Естественного отбора. На каком этапе биологической эволюции социальное начало стало превалировать над биологическим началом и люди превратились в людей. Дальнейший ход их эволюции стал связан с развитием социальных отношений, с коммуникацией особей при помощи речи и взаимодействием на основе культурных ценностей. По сути дела, эволюционисты тем самым указывают, что человек перестал являться объектом действия Естественного отбора; его место занял Искусственный отбор, производимый самими людьми по отношению к самим себе. Так рассуждают не только социал-дарвинисты и сторонники евгеники, но и прочие эволюционисты. Получается занятная картина: Естественный отбор вывел человека в авангард эволюции и наделил его полномочиями самому производить отбор, но уже Искусственный (селекцию). Это лишний раз подчеркивает то, что эволюционисты относятся к Естественному отбору как некоему божеству, несмотря на постоянные отнекивания и уверения в обратном. Уверения эволюционистов, что эволюция не имеет конечной цели, что для нее важен лишь процесс, резко диссонируют с воззрениями на происхождение социальной эволюции. Кроме того, эволюционисты совершенно не заинтересованы в показе истинного положения вещей, что человека от позвоночных животных отделяет пропасть. В своих классификациях они воспринимают человека как животное, например, указывается, что он потомок лопастепёрой рыбы (лат. Sarcopterygii), выползшей на берег в девоне и потомок ископаемой обезьяны (Ardipithecus ramidus), в плиоцене спустившейся на землю и ставшей передвигаться прямо. Таким образом, согласно эволюционной теории, социальное начало в человеке, его разум, речь, мораль и нравственность являются следствиями биологической эволюции и позволяют человеку выживать как виду. Сторонники теории биологической инволюции считают, что сведение социальной функции к биологической у человека неоправданно, и не соответствует действительности. В человеке действуют два разных начала. Они не сводимы друг к другу... продолжение читайте в статье автора видео в Дзене: