Сура Аль-Бакара |سورة البقرة| Омар Хишам |переводом

Сура Аль-Бакара | аяты 286 | Место Откровения Медина и Мекка Аль-Бакара (Корова) была названа так из истории о Корове, описанной в этой Суре (67-73). Большая часть Аль-Бакара была открыта в течение первых двух лет жизни Святого Пророка в Аль-Медине. Меньшая часть, которая была раскрыта в более поздний период, была включена в эту суру, потому что ее содержание тесно связано с содержанием этой суры. Например, аяты, запрещающие проценты, были ниспосланы в последний период жизни святого пророка, но вставлены в эту суру. По той же причине в нее включены последние два аята (284-286) этой суры, которые были ниспосланы в Мекке перед переселением Святого Пророка в Медину. Тема: Руководство Эта сура является приглашением к Божественному руководству, и все истории, происшествия и т. д. вращаются вокруг этой центральной темы. Поскольку эта сура была адресована в первую очередь евреям, многие исторические события были процитированы из их собственных преданий, чтобы увещевать и советовать им, что их собственное благо заключается в принятии руководства, ниспосланного Святому Пророку. Поэтому они должны быть первыми, кто примет это, потому что это было в основном то же самое, что было ниспослано Пророку Моисею (да благословит его Аллах и приветствует). Темы и их взаимосвязь Эти вводные аяты провозглашают Коран Книгой Наставления, излагают статьи Веры — веру в Аллаха, Пророчество и Жизнь после смерти; разделить человечество на три основные группы в зависимости от его принятия или отвержения: верующие, неверующие и лицемеры. 1-20 Аллах призывает человечество добровольно принять Руководство и подчиниться Ему, Господу и Творцу Вселенной, и поверить в Коран, Его Руководство и в Жизнь после смерти. 21 - 29 История о назначении Адама наместником Аллаха на Земле, о его жизни в Саду, о том, как он стал жертвой искушений сатаны, о его покаянии и его принятии, была рассказана, чтобы показать человечеству (потомкам Адама), что единственное правильное для них — это принять и следовать Руководству. Эта история также показывает, что руководство ислама — то же самое, что было дано Адаму, и что это изначальная религия человечества. 30-39 В этой части приглашение к Руководству было обращено, в частности, к детям Израиля, и их прошлое и настоящее отношение подверглось критике, чтобы показать, что причиной их деградации было их отклонение от Руководства. 40 - 120 Евреев призвали следовать за Пророком Мухаммадом (да благословит его Аллах и приветствует), который пришел с тем же руководством и был потомком и последователем Пророка Авраама, которого они высоко чтили как своего предка и утверждали, что следуют как пророку. История строительства им Каабы была упомянута, потому что она должна была стать киблой мусульманской общины. 121-141 В этой части провозглашение смены киблы с Храма (Иерусалима) на Каабу (Мекку) было сделано как символ смены руководства от детей Израиля к мусульманской общине, что также было заранее предупредил остерегаться тех преступлений против Руководства, которые привели к низложению евреев. 142-152 В этой части были предписаны практические меры, позволяющие мусульманам выполнять тяжелую ответственность руководства, возложенную на них для обнародования Руководства. Салят, пост, закят, хадж и джихад предписаны для нравственного воспитания уммат. Верующих призывали повиноваться властям, быть справедливыми, выполнять обещания, соблюдать договоры, тратить богатство и т. д. на пути Аллаха. Для их организации, сплочения и ведения повседневной жизни и для решения социальных, экономических, политических и международных проблем установлены законы, правила и положения; с другой стороны, пьянство, азартные игры, ссуды под проценты и т. д. были запрещены, чтобы уберечь уммат от распада. В промежутках между ними в подходящих местах были повторены основные положения Веры, ибо только они могут дать возможность и поддержку придерживаться Руководства. 153-251 Эти стихи служат введением к запрету давать деньги взаймы под проценты. Особое внимание уделялось истинному представлению об Аллахе, Откровении и жизни после смерти, чтобы сохранить чувство ответственности. Истории пророка Авраама (да благословит его Аллах и приветствует) и о том, кто пробудился после столетнего сна, были рассказаны, чтобы показать, что Аллах Всемогущ и способен воскрешать мертвых и призывать их к ответу. Поэтому верующие должны помнить об этом и воздерживаться от интереса к деньгам.252-260 Тема 153-251 была возобновлена, и верующих призвали тратить на пути Аллаха, чтобы угодить Ему одному. В отличие от этого, их предостерегают от пороков ссуды под проценты. Также были даны инструкции по честному ведению повседневных деловых операций.261-283 Основные статьи Веры были изложены здесь, в конце суры, точно так же, как они были изложены в ее начале. Затем сура заканчивается молитвой, в которой мусульманская община очень нуждалась в то время, когда она сталкивалась с неисчислимыми трудностями в распространении Наставления.284-286 @missionkoran #bakara #бакара #сурабакара