ФИЛЬМ НОВЫЙ ДУХ (РУАХ ХАДАША). ВПЕРВЫЕ В ЭТОМ СООБЩЕСТВЕ

От автора💎 Возможный смысл названия – новая духовность. Экранизация автобиографии мессианского проповедника Джейкоба Дамкани «Почему я». Тема поднята впервые и исключительно актуальна не только для Израиля. Сюжет повествует о двух братьях Иакове и Шмуэле, выросших на севере Израиля, в бедной, традиционной сефардской семье. Взрослея, Шмуэль (Дорон Бен-Давид) окончательно сложился как ортодоксальный иудей, а Иаков (Имри Битон) в поисках лучшей доли отправился в Нью-Йорк. Там он не нашёл места под солнцем, стал грабителем, ему грозила тюрьма. Однажды, “в минуту жизни трудную” молодой человек познакомился с иезуитским пастором, повернувшим его к Иисусу. После крещения юноша пополнил ряды мессианских евреев и со временем оказался одним из лидеров движения. Годы спустя Иаков вернулся в Израиль, где начал “открывать глаза” соплеменникам на свою новую веру. Не только родные, но и все представители “харедим” восприняли его как отступника-миссионера. Возник конфликт между двумя братьями, поведший к попытке одного из друзей Шмуэля убить предателя. Семья развалилась. Интересно, что мнения зрителей и рецензентов о фильме полностью разошлись. Первые оценили ленту, как яркое, эмоциональное произведение. Вторые пока воздерживаются от развёрнутых оценок. На момент написания аннотации обнаружена лишь негативная рецензия Эйтана Вейца (сайт ) фрагменты из которой помещены далее. “Я ожидаю мало хорошего от Дорона Эрана. Он снимает сенсационное кино, которое показывает важные социальные проблемы, но делает это без нюансов, с деликатностью слона в посудной лавке. Конечно, «Новый дух» получше других фильмов Эрана (по крайней мере тех, что я видел). В его большей части режиссёру удается сохранять сдержанность и даже показать хороший ансамбль исполнителей. Но не изменю окончательного суждения: на мой вкус — это всё-таки плохой фильм. Прежде всего он фрагментарен. Его действие ведёт нас по страницам биографии главного героя, перескакивая через существенные события. Это лишает многие фрагменты эмоциональной значимости и не порождает сопереживания за судьбу основного персонажа. Но дело даже не в поверхностности рассказа о еврейском мальчике, который открыл для себя Иисуса, а затем стал распространять его учение во еврейском мире. Дело в схематичности и заданности характеров персонажей. Все иезуиты в этом фильме оказались милыми, спокойными, улыбающимися, терпеливыми и терпимыми людьми с бесконечной верой в доброту человека. В первую очередь это относится к тем, кто взял героя фильма под своё крыло. (…) А те, кто выступает против них – евреи – плохие люди. Они не желают воспринимать какую-либо религию, кроме своей. Они тупые, жестокие, способные даже на убийство во имя иудаизма. Вот такой конфликт белого и чёрного без промежуточных цветов“. Автор пока лишён возможности охарактеризовать художественные достоинства ленты, но был свидетелем мессианской пропаганды в Киргизии, которая решительно отличается от изображённой в фильме картины. В Бишкеке местная группа этого направления действовала чрезвычайно агрессивно не проявляя никакой деликатности или толерантности. Она создала свою базу данных о евреях республики, постоянно вкладывала им в почтовые ящики христианскую литературу. Её участники подкарауливали наших соплеменников после мероприятий в общинном центре, приглашали в разместившийся неподалёку своё помещение на пропагандистские встречи, сопровождавшиеся оказанием материальной помощи. При этом все просьбы “окучиваемых” оставить их в покое – игнорировались. Пришлось обращаться за помощью к властям с требованием защитить евреев от назойливого мессианского “внимания”. К слову, видимо и в Израиле у фильма также оказалось много противников. Иначе как объяснить, что его съёмки проходили в Болгарии, где нашли натуру и для Нью-Йорка, и для Хайфы. В 2017 году фильм показан на двух фестивалях и на 2018-й заявлен ещё на несколько киносмотров. (составлено после просмотра трейлера и по различным источникам)