Как погибали предыдущие человечества. Оптимистический сценарий. Александр Белов 14. г.

Бои без правил между эволюционистами, креационистами и инволюционистами. Без оскорблений. Приглашаются желающие бойцы и зрители. Энтропиологический институт. группа в Телеграмм: Статья автора ролика в Дзене: Как погибали предыдущие человечества? Александр Белов 14. 04. 2024 г. Отказ от нравственности и этики – основная причина психической деградации. Человечеств на Земле было много. Но с этим категорически не согласны эволюционисты. Они декларируют без устали – человек молодой род. Появился он не раньше 2, 5 млн лет назад. А современному человеку и того меньше, по разным оценкам ему от 50 до 200 тыс. лет назад в Африке. Очевидно, что в Африке тепло. Там кроме тропических фруктов произрастают еще и люди. Представители теории инволюции – попросту инволюционисты – считают иначе. Человек разумный (лат. Homo sapiens) это очень древних вид. Появился он не на этой планете. Судя по всему, широко распространен на экзопланетах Млечного Пути, где возможна не просто жизнь, а жизнь разумных существ. Разумные люди много раз появлялись на этой планете в течение всего фанерозоя (др.-греч. φανερός «явный, открытый, видимый» и ζωή «жизнь»), начавшегося 538 млн лет назад и длящегося до сих пор. Однако существование разумных людей на нашей планете было весьма кратковременно. В своем привычном человеческом обличии люди здесь находились крайней не долго. Окаменевшие останки людей либо быстро разрушались, либо вообще не образовывались. Именно поэтому современным палеоантрапологам не известны окаменелости людей древнее возраста в 2, 5 млн лет. Однако судить о существовании людей в далекие от нашего времени геологические эпохи и периоды все же можно. Человек существо социальное. Он не может жить и воспитывать детей без социума. Именно социум хранит знания, оставленные предыдущими поколениями их потомкам. Однако любая социальная жизнь не возможна без морали и нравственности. Ч. Дарвин связывает появления нравственности с эволюцией. В заключении к книге «Происхождение человека и половой отбор» он пишет: «…первое основание и начало нравственного чувства лежит в общественных инстинктах, включая сюда и симпатию, а эти инстинкты, без сомнения, были первоначально приобретены, как и у низших животных, путем естественного отбора». Эта книга увидела свет в 1871 году в самый разгар викторианской эпохи во время которой продолжалась английская колониальная экспансионистская политика и промышленная революция, которая сопровождалась бурным расцветом капитализма. Дарвин вольно или невольно подводил методологическую базу под политику и экономику своего времени. Книга была воспринята европейским читателем на «ура». В популярном изложении концепция Дарвина звучала так: Человек –это животное, которое было отобрано в результате длительной эволюции среди прочих животных. Человек поднялся до головокружительных высот, создав современную промышленную цивилизацию. Он благодаря уму и разуму и стал повелевать не только животными, приручив их и научившись разводить в домашних условиях, но и более низшими расами людей, которых он покроил и завоевал во время морской колониальной экспансии. Таким образом, по Дарвину – человек – животное и он приобрел нравственное чувство благодаря отбору, который отобрал его из инстинктов, присущим в т. ч. низшим животным. В своей книге Дарвин в немало место уделил описанию того, что примитивные дикари не имеют развитого нравственного чувства, которое имеют европейцы. На последней странице своего долгого полит-биологического экскурса Дарвин пишет, что лично он бы хотел быть потомком маленькой храброй обезьянки, самоотверженно защищавшей своего товарища, чем потомком голого, немытого дикаря, «который наслаждается мучениями своих неприятелей, приносит кровавые жертвы, убивает своих детей без всяких угрызений совести, обращается со своими женами, как с рабынями, не знает никакого стыда и предается грубейшим суевериям» Ч. Дарвин «Происхождение человека и половой отбор» В 2 кн. Кн.2: Гл.11-21 / пер. с англ. И. Сеченова. - М.: ТЕРРА –Книжный клуб. 2009. – 384 с.: ил., стр. 375. Тут же Дарвин пишет о том, каким, по его мнению, должен быть человек будущего. Опять звучат нотки глубокой веры в то, что человек потомок животного и что борьба за существование является движителем эволюции не только среди животных, но и среди людей: «Человек подобно всякому другому животному, очевидно, поднялся до своего настоящего высокого уровня путем борьбы за существование, проистекающей из его быстрого размножения; если ему суждено подвигаться еще далее вперед, то ему необходимо оставаться под влиянием жестокой борьбы. Иначе он быстро впадет в бездействие и наиболее одаренные люди не получат большего успеха в борьбе за жизнь, чем менее одаренные... Для человека должна существовать открытая конкуренция, и закон и обычаи не должны мешать наиболее способным иметь решительный успех в жизни и оставлять наибольшее число потомков“. (Там же, стр. 373-374)