~Namo ākāśagarbhāya oṃ ārya kamari mauli svāhā~
Впереводе с санскрита «Акашагарбха» — ‘источник пространства’ или ‘сущность пространства’. Бодхисаттва Акашагарбха сочетает в себе добродетели и мудрость подобия Татхагат. Сторона света Акашагарбхи — юг. Он принадлежит к семейству Ратнасамбхавы и выражает собой аскпект даяния. Очень символично, что Акашагарбха выражает собой пространство. Ведь пространство, во-первых, бесконечно, что символизирует бесконечность щедрости и совершенство парамиты даяния — первой из шести парамит, которые надлежит практиковать бодхисаттвам. А во-вторых, пространство — символ самодостаточности, завершённости и в тоже время неуязвимости, ведь пространству невозможно причинить вред. Таким образом, бодхисаттва Акашагарбха символизирует бескрайний океан учения Дхармы, который невозможно постичь ограниченным человеческим умом.
Акашагарбха изображается в теле жёлтого цвета, одетым в монашескую одежду. В руке бодхисаттва держит меч, который отсекает беспокоящие эмоции и омрачения. Также Акашагарбху изображают сидящим в Падмасане. В одной руке он держит все возможные виды драгоценностей, а в другой легендарный камень Чинтамани, который, согласно легенде, может исполнять любые желания. Но вместе с тем камень Чинтамани может также завладеть разумом своего владельца и свести его с ума. Поэтому человек, которому посчастливится завладеть чудодейственным камнем, должен обладать сильной волей, чтобы преодолеть мощную энергетику камня, в противном случае последствия для его владельца будут печальными — он будет всесилен, но пойдёт по демоническому пути развития. Акашагарбха держит этот камень в руке, что символизирует чистоту помыслов бодхисаттвы и его свободу от клеш. Иногда он изображается в теле белого цвета по аналогии с Венерой, с которой отождествляют Акашагарбху. Также встречаются изображения голубого цвета, как символ акаши — пространства.
Почитание бодхисаттвы Акашагарбхи широко развито в тантрическом буддизме, в основном на территории Китая и Японии. Акашагарбха передал своё учение некому махасиддхе Нагарджуне, от которого оно перешло к Нагабодхи. От Нагабодхи учение перешло к Шубхакарасимхе, который и принёс его в Китай в 716 году. В Китай учение пришло позже с монахом, который учился у Шань-Вея — такое имя взял себе Шубхакарасимха. Считается, что Акашагарбха передал своим ученикам особые тайные тантрические практики. Эти практики ученики исполняют строго в период рассвета, так как имя бодхисаттвы Акашагарбхи ассоциируют с Венерой, которая в китайской астрологии называется «рассветной звездой».
Особенно распространены ритуалы, которые проводятся при солнечных и лунных затмениях. Суть практик, связанных с учением Акашагарбхи, в следующем: практикующие начитывают определённые мантры — дхарани бодхисаттвы и концентрируются на «рассветной звезде». Цель данной практики — достичь состояния, которое называется «вступление в уста», когда «рассветная звезда», которая является воплощением бодхисаттвы Акашагарбхи, в входе практики «падает» с неба и залетает в рот практикующему.
В тантрических практиках Акашагарбхи рассматривается концепция пяти элементов, из которых состоит наш мир: воздух, огонь, вода, земля и эфир. Высшим состоянием материи считается эфир, то есть пространство. Именно пространство, акаша, и символизирует Акашагарбха.