Советская повседневность 1920-30 гг. сквозь призму жалоб и доносов. По документам низовых проф организаций Московского региона

Концепция выставки. В Центральном государственном архиве Московской области (ЦГАМО) хранятся документы низовых профсоюзных организаций Московского региона, большинство из которых не публиковались, и стали вводиться в научный оборот совсем недавно. Документы представляют интерес с точки зрения изучения истории повседневности, психоистории и других направлений, получивших свое развитие в результате антропологического поворота в исторической науке. Профсоюзы защищали права и свободы граждан, принимали активное участие в самых различных сторонах жизни общества, реализуя элементы гражданского, правового общества, играя роль общины для вчерашних крестьян, осуществляя функции самоорганизации и самоуправления. С одной стороны, они насаждали политику власти, с другой, включая в себя, особенно на низовом уровне, представителей традиционного мировоззрения, способствовали сохранению культурообразующих ценностей и препятствовали деструктивной модернизации. В условиях ослабления государственной власти они взяли на себя часть ее функций. Одним из важнейших архетипов русской культуры является концепт «правда-справедливость» . Мерилом справедливости для личности выступает совесть. Православие в России является культурообразующим фактором, поэтому концепт «правда-справедливость» имеет наполнение, сформировавшееся в православной традиции. При этом не столь важно, верующим был человек, или атеистом. Часть жалоб, отложившихся в документах Московского областного архивного центра, основана на вышеописанном архетипе. Люди искали справедливости, защищая свое честное имя, материальное благосостояние и даже жизнь от последствий доноса, либо злоупотребления лиц, имеющих властный ресурс, либо склонных к антисоциальному поведению. В свете архетипов русской культуры жалоба воспринимается как поиск правды, а донос как «документ Иуды». Отсюда пословица – «Доносчику первый кнут». Фонды низовых профорганизаций хранят множество доносов и тщательно задокументированных разбирательств, которые заканчивались оправданием обвиняемого, включая документы, либо их копии, полученные из различных ведомств. Нередко профсоюзам приходилось урегулировать конфликты, вызванные антисоциальным поведением людей. Христианская картина мира утверждает равенство народов перед Богом. Однако люди нередко интуитивно и практически не принимают друг друга по принципу инаковости. Как правило, конфликты не перерастают бытовой уровень. Однако если к такому конфликту подключается общественная, государственная или духовная сила, он может принять любые, даже самые трагичные масштабы. Ирония постепенно перерастает во взаимную неприязнь, затем в ненависть и даже преследования. Целый пласт документов низовых профорганизаций Московского региона посвящен борьбе с антисемитизмом, который приравнивался к контрреволюции. Выдающийся русский мыслитель, государственный и церковный деятель К.П. Победоносцев понимал власть как служение и ответственность , основываясь на православной традиции. В русской православной культуре управления неслучайно существует противопоставления страх-совесть. Совестливому человеку не нужен страх наказания. Напротив, человек, лишенный совести, не сдерживается ничем, кроме страха. Такая картина мира соответствует архетипическим представлениям, укоренившимся в русской культуре. В документах низовых профсоюзных организаций Московского региона отражено немало случаев жертвенного поведения людей, которые охотно делились с нуждающимися последним ресурсом. Данный паттерн поведения, характерный для христианской традиции, реализовывался также в защите ближнего от обиды власть имущего. В языке эта жизненная стратегия отразилась поговоркой: «Не бойся сильного грозы, бойся слабого слезы». С другой стороны, усиливающаяся высшая власть, используя присущий русской культуре архетип «правителя-отца», пыталась ослабить бюрократию, опираясь на поддержку населения. Это привело к принятию мер, ограничивающих произвол властей на низших уровнях, в пользу защиты интересов трудящихся. Разумеется, эти процессы не носили безусловный характер, и властный ресурс традиционно реализовывался в интересах своего носителя. Однако документы низовых профорганизаций Московского региона свидетельствуют о фактах реальной защиты работников низшего звена. В июне 1928 г. ЦК ВКП(б) призвал развернуть критику и самокритику, и очистить госаппарат от «негодных элементов». Затем вышли постановления СНК и ЦК ВКП (б) о чистках, что вызвало массовую кампанию всевозможных чисток. В апреле 1929 г. на XVI партконференции были созданы основные принципы работы комиссий по чисткам, состав которых формировался специальными комиссиями РКИ с помощью профорганизаций.