Иисус как соблазн. Социально-культурологический контекст деятельности Иисуса

Иисус как соблазн. Социально-культурологический контекст деятельности Иисуса. «Се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий» (Лк 2:34). «…преткнулись о камень преткновения, как написано: вот, полагаю в Сионе камень преткновения и камень соблазна; но всякий, верующий в Него, не постыдится» (Рим 9:32-33) «Он, взглянув на них, сказал: что значит сие написанное: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? Всякий, кто упадет на тот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит» (Лк 20:17-18). * * * Постановка проблемы. Логос и Иисус с Его характером. Почему Павел молчит о биографии Иисуса? Человеческий парадокс характера Иисуса. 1. Первая встреча первая драка: Лука, 4: 14-30. Иисус оскорбил своих соотечественников в Назарете, а не священников и не знать. (0:24 – 0:36) 2. Как Иисус цитирует Писание? (0:36 мин – ) 3. Манипуляции в проповеди Иисуса: Мф 11:28-30 и Мф 10:33; Мф 23:8-10 (0:37:45 – 0:42:40) 4. Разрыв с семьей, школой и обществом согласно Мф 23:8-10 (0:42:40 – 0:45 мин) 5. Эвфемизмы непристойности: Лк 13:32 и к вопросу о том, на каком языке говорил Иисус (0:45 – 0:50:40). 6. Обвинение Иисуса в бесновании и безумии: Мк 3:21 (0:50:45 – 0:54:40) 7. Отношение к матери: «…кто Матерь Моя? и кто братья Мои?» (Мф 12:48). Вавилонский Талмуд об этом эпизоде: ТВ, Брахот, 17a-b (0:54:40 – 0:58:10) 8. «Кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда придет во славе Отца Своего со святыми Ангелами» (Мк 8:38) (0:58:10 – 0:59:41) 9. Исцеление бесноватого лунатика (Мф 17:14-18 / Мк 9:14-27 / Лк 9:37-42) (0:59:41 – 01:01:19) 10. Дочь хананеянки / сирофиникиянки (Мф 15:22-28 / Мк 7:25-30). Псы (Втор 23:18) и крохи. (01:01:20 – 01:07:05) 11. Особенность Притчей Иисуса (01:07:08 – 01:11:00) 12. Притча о минах: Лк 19:11-28 Граждане не только не хотят его видеть царем, но еще и активно ему противодействуют. Почему нельзя согласиться с тем, что эта притча Иисусу приписана первыми христианами? (01:11:00 – 01:-07:26) 13. Конфликт Иисуса с фарисеями: причины и особенности. Экскурс в историю: саддукеи и фарисеи – основные отличия. Культура дискуссии у фарисеев и принципы их богословской науки «убедить, а не навязать». Акцент на отсутствии неоспоримого авторитета ввиду отсутствия пророческого служения. Сравнение фарисеев с современной интеллигенцией: на словах культура и единство, а на деле – двух согласных друг с другом не найти. Причины ненависти царя Александра Янная к фарисеям. Распятие фарисеев. Сравнение Иисуса с Йосе бен Йосе. Отличие Иисуса от фарисеев. Иисус в конфликте с научными методами современной Ему экзегетики Писания. Иисус и Священное Предание религии Израиля. Почему Иисус любил простолюдинов, но недолюбливал знать и аристократию? Отношение Иисуса к Никодиму согласно ИН 3:10. Мессианские полномочия, данные священству – причина нашего клерикального апломба. (01:-07:30 – 01:45:10) 14. Иисус в доме у Симона-фарисей и блудница: Лк 7:44-46. Как проститутка оказалась в доме фарисея? (01:45:13 – 01:52:00) 15. События Страстной недели. Язык жестов на Востоке важнее слов. Вход в Иерусалим. Осленок, ветви и вход во Храм. Вопрос об исторической достоверности нарратива о входе Иисуса в Иерусалим. Параллелизм с Соломоном и социально-политический контекст. «Сын Давидов» как мессианский титул. Псалом 71/72. Конфликт с саддукеями и его причина: Иисус поставил под угрозу жизнь семьи первосвященника. (01:52:20 – 02:02:01) 16. Разгром прихрамового рынка (02:02:05 – 02:08:09) 17. Конфликтология нарратива о делах и словах Христа после Входа в Иерусалим. Иисус словно вызывается на распятие, провоцирует всех, и его поведение не могло не увенчаться Крестом. Скорее было бы странным, если бы Его не распяли. (02:08:10 – 02:08:09) ВЫВОДЫ (02:12:25 – до конца) а) Истинность нарратива синоптиков: никто не придумал бы столь непривлекательного образа Иисуса. б) Именно характер Иисуса (а не Его учение) причина Его распятия. в) Христологическая доктрина должна уделить должное внимание проявлению естественного несовершенства Христа не только в области физиологии, но и в области интеллектуально-психической жизни. г) Наш Бог – парадокс и Он не вписывается ни в какие секулярные стандарты нормы, приличия, воспитанности, порядочности и т.д. Слова о. Александра Мень по этому вопросу. В человеческой бестактности Иисуса раскрывается прямота Божественного Логоса, разрушающего все шаблоны нашей культуры и бросающего вызов всем нашим понятиям о добре и зле