Золотая слобода российского севера.ИЖМА в Республике Коми

Сегодняшним видеороликом открываем серию сюжетов про сёла и деревни Ижемского района Республики Коми. Ижемский этнос начал складываться во второй половине 16 века. В его формировании приняли участие вымские и удорские коми, северные великорусы и лесные ненцы. К концу феодального периода ижемские коми выработали в основном ту языковую и культурно-бытовую специфику, которая столь заметно отличает их от других народностей коми.На нынешней территории Ижемского района проживает более 80 % коренного населения. Этот факт способствовал сохранению традиционного образа жизни, традиционной культуры и мироощущения живущих в тесной взаимосвязи с природой людей. Осваивая этот суровый край, предки коми-ижемцев добывали себе пропитание охотой, рыбалкой, постепенно осваивая земледелие и животноводство. Итак: ИЖМА. Село на правобережье одноименной реки-притока Печоры.О дате основания Ижемской слободы нет единого мнения.Возможно из-за того,что село несколько раз меняло своё место расположения,пока прочно не обосновалось на нынешнем месте. В документах Архангельского государственного архива упомянута дата-1400 год. Этнограф Л.П Лашук в «Очерках этнической истории Печорского края» относит это событие к 1575-1585 годам.Архангельский губернатор А.П.Энгельгардт ,посетивший в ХIХ веке Ижму , сославшись на летопись ижемской церкви ,отнес возникновение Ижемской слободки к 1567 году.Этот год и поныне официально считается датой основания села.Слободка быстро росла. Основанная позже Усть-Цильмы,она через некоторое время значительно превзошла ее по числу жителей. Этому способствовало её расположение на оживленном торгово-промышленном пути. В 1638 г в Ижме насчитывалось 37 крестьянских дворов а в 1646г -уже 65. Более подробные сведения о населении Ижмы относятся к 1679 году.Тогда в Ижемской слободке имелось 5 дворов церковнослужителей, 52 крестьянских и 6 нищих дворов.Большинство населения составляли коми,но жили здесь и представители иных народов.Смешанный состав раннего населения Ижемской слободы не должен вызывать удивления, так как конец 16-го — начало 17-го веков были отмечены значительными движениями по Печоре и ее притокам различного промышленного и торгового люда. Одним их важных путей, ведших на Печору и в Зауралье, стала Вымско-Ижемская водная система. Коми-ижемцы занимались охотой, рыболовством, земледелием.Интересен факт вступления коми-ижемцев в северное оленеводство. Становление оленеводства, производительной отрасли для ижемцев складывается к середине ХVIII века. К этому времени ижемцы стали выходить с оленями в тундру. А к концу девятнадцатого века ижемцы стали одними из самых крупных оленеводов в Большеземельской тундре. Это произошло потому, что ижемцы, переняв у северных оленеводов кочевой уклад жизни и быт, внесли в эту отрасль много нового: круглогодичную охрану стад, выход к морю в более удобное время, прививание животных от различных болезней и т.д. Но самое главное, ижемцы сделали оленеводство товарным, не только за счет продажи мяса, но и за счет производства замши из оленьих шкур. Замша в 19 веке была востребована не только в России, но и за рубежом. Заслуживает внимания факт стремления населения к образованию. Первая школа в сельской местности в Коми крае открылась именно в Ижме и открыл ее на свои средства крестьянин Прокопий Ануфриев. Было это в 1828 году. В Ижме очень чтили праздники. В рождественские дни, обходя село, ходили из дома в дом ряженые. Они не только веселили людей,но и пели – кликали в дом здоровье. достаток,счастье.Если не было в тундре эпизоотий и оленьи стада благополучно добирались на зимние выпасы, то на льду реки устраивались оленьи гонки. В таких гонках участвовали оленеводы не только Ижмы, но и заречных сел. Популярными были и скачки на лошадях. Богатые ижемцы для награждения победителей учреждали призы. Особое место занимала пасха. Перед праздником женщины, сгруппировавшись, мыли друг у друга в доме потолки,стены,полы. В каждой семье пекли шаньги, пироги, кулебяки. В обоих концах села сооружали большие качели. иногда с люлькой. Парни состязались в силе и ловкости. В теплые весенние дни широко были распространены игры в лапту и городки. Все путешественники,побывавшие в этих краях, отмечали статность и красоту ижемок, их умение вести домашнее хозяйство. Сверх того, они отличаются доброю нравственностью, строгостью правил. При создании видеоролика использованы материалы из книги «Ижма» Никона Кондратьевича Хатанзейского. А так же материалы опубликованные на сайтах,ссылки которых указаны ниже: