Andrei Rublev - Epilogue

Во всех фильмах, с дипломной короткометражки, и “даже в «космическом» «Солярисе» присутствует образ храма. Крис привозит на станцию маленькую репродукцию «Троицы», Гибарян — изображение армянской святыни Эчмиадзина“ () Любимые художники Тарковского: Пьеро делла Франческа, Рублев (ок. 1360 — ок. 1430) чьё творчество “не только абсолютная вершина культуры средневековой Руси, но и достойное завершение развития византийской живописи. [...] Самая близкая стилистическая аналогия росписям во Владимире, особенно Страшному суду в западной части среднего нефа (1408) — «Троица», написанная в качестве главного образа для Троицкого храма основанного Сергием монастыря. Сходство дает возможность датировать ее ок. 1410 или 1410-ми. Предполагается, что она была написана для деревянной Троицкой церкви, которая, несомненно, была выстроена в 1409 году в Троице-Сергиевом монастыре, дотла сожженном во время нашествия Едигея в 1410 году. «Троицу» часто датируют ок. 1425, т.к. считают её написанной для каменного Троицкого храма, который построен в 1422-25 после обретения мощей Сергия и вскоре расписан Рублёвым и Даниилом. Особенностями стиля «Троица» отличается от икон иконостаса Троицкого собора“. Большинство работ “сводится к вопросу [...] надуманному — иконографического истолкования ангелов: предложены едва ли не все возможные (а также невозможные) способы их отождествления с тремя лицами Троицы (и не только с ними). Некоторые иконографические детали произведения, которые в настоящее время утрачены, помогают восполнить его наиболее точные копии («Троица» 1-й трети 16 в. из Воскресенского собора в Кремле Коломны (ГТГ) и так называемая годуновская «Троица» 1599-1600 из иконостаса Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря). Так, правый ангел протягивает руку не в пустоту, а к евхаристическому хлебу. Можно утверждать, что на «Троице» были изображены 3 треугольные частицы хлеба: две — в левой части верхней поверхности стола и одна — справа, ближе к поддону чаши. Вероятно, правый ангел даже касался хлеба или придерживал его пальцами. Утраченная деталь делает жест ангела осмысленным: он участвует в трапезе, которая понимается как Евхаристия — спасение человека от первородного греха и вечной смерти через искупительную жертву Христа. Эта мысль передана и с помощью являющейся центром иконы евхаристической чаши, очертания которой неоднократно повторяются на разных уровнях композиции. О том, что чаша на столе должна была восприниматься как евхаристическая, свидетельствует ее первоначальная форма, которая делала ее похожей и на потир, и на дискос одновременно. Икона «имела только подпись — святая Троица»“. Из последней анкеты режиссёра: “Самое большое несчастье — Голгофа. Любимая добродетель — вера в Бога. Ваша основная черта характера? — Абсолютная вера в бессмертие человеческой души. Любимый исторический персонаж — Торо“ () «Гражданское неповиновение» Торо, с непримиримой критикой рабовладельческой политики, оказало влияние на Толстого, Ганди, М.Л.Кинга. Торо сторонился какой-либо общественной деятельности, но активно поддерживал аболиционистов и по мере возможности принимал личное участие в судьбе разыскиваемых полицией беглых рабов. Несколько раз публично выступал в защиту аболициониста, казнённого за организацию вооружённых налётов с целью освобождения рабов. «Гражданское неповиновение», по-видимому, требует улучшения, а не отмены правительства — «я требую не немедленной отмены правительства, но его немедленного улучшения». Идеи Торо: сознательный отказ от военной службы и оплаты военных расходов, индивидуализм, эскапизм, пацифизм. _ Куросава: «Я люблю все фильмы Тарковского, его самого и его работы. Каждый его кадр — великолепное изображение само по себе. Но готовое изображение — ничего больше, чем несовершенное воплощение его идеи. Его идеи реализованы лишь частично. Но он должен был это сделать». Фрагменты икон: Благовещение, Рождество, Крещение, Преображение, Воскрешение Лазаря, Вход в Иерусалим (из праздничного чина иконостаса Благовещ.собора Кремля); Спас, Ап.Павел, Архангел Михаил (Звенигородского деисусного чина); Свят.Григорий Богослов (из деисусного чина Успенского собора Владимира); а также Троица и миниатюрная икона “Спас в силах“. Лишь в искусстве можно “Объединить что-то [] к чему нельзя прикоснуться, с его конкретным выражением“, т.к. творчество - единственная форма человеческого мышления, “когда человек может достичь некоего совершенства и выразить его в худ.образах. Подлинный худ. образ должен выражать не только поиск [] художника с его человеческими проблемами, [] желаниями и потребностями. Он должен отражать мир. Но не мир художника, а путь человечества к истине. Простого ощущения контакта с душой, которая где-то здесь, выше нас, но тут, перед нами, живёт в произведении, достаточно, чтобы оценить его как гениальное“