Всякое превозношение, восстающее против познания, и пленяем всякое помышление в послушание. Сарвачара виварджитах

Человека, который стремится предаться богу, даже если он обладает скверным характером, склонен обманывать других, незнаком с правилами приличия, полон мирских желаний и не очищен обрядами самскары, следует считать садху (святым), сарвачара виварджитах шатхадхийо вратйа джагадванчаках. (Падма Пурана, Брахма Кханда ). Мы говорим или шастра говорит, что, повторяя маха-мантру, вы очищаетесь от ваших греховных деяний, махийасам пада-раджо-бхишекам. Однако, если кто-то думает, что будет продолжать совершать греховную деятельность и повторять маха-мантру, и таким образом всё будет нейтрализовано, то это самый большой грех, совершать грех, полагаясь на силу повторения, намно балад папа-буддхих. Ссылки с ссылками на мои откровения: Всегда ли земледелец пашет для посева, бороздит и боронит землю свою. Нет; когда уровняет поверхность ее, он сеет чернуху, или рассыпает тмин, или разбрасывает пшеницу рядами, и ячмень в определенном месте, и полбу рядом с ним. Как гласит богооткровенная премудрость, не нужно обрабатывать землю, где посажена рожь, она сама и семя доброе своё посеять сможет; и никто среди неё и пшена, если посадит плевела словно грех зловонный, не сможет этому воспрепятствовать. Точно такая же и наша естественная природа; сила нашей духовной решимости и бесстрашия в поступках: (Премудрость из контекста библейского богооткровения). Пранасйа пранам ута чакшушаш чакшур ута шротрасйа шротрам аннасйаннам манасо йе мано видух: Высшая Истина есть жизненный воздух, поддерживающий жизнь в каждом существе; Она есть сила, позволяющая глазу видеть, а уху — слышать; Она есть насыщающая энергия в пище. (Брихад-араньяка-упанишад ): Регулярно повторяй эту маха-мантру, и ты достигнешь совершенства. Повторяй в любое время и при любых обстоятельствах — это единственное правило, которого нужно придерживаться. (Шри Чайтанья-бхагавата, Мадхья-кханда, ). Дана-врата-тапас-тиртха-йатрадинаш ча йа стхитах шактайо дева-махатам сарва-папа-харах шубхах раджасуйашвамедханам джнанасйадхйатма-вастунах акршйа харина сарвах стхапитах свешу намасу: Могущество уничтожать грехи или даровать благословение, сокрытое в раздаче милостыни, соблюдении обетов, аскезах, паломничестве, жертвоприношениях, познании трансцендентных предметов и так далее, вложено в святое имя, (имеются в виду главные имена). (Сканда Пурана). Для воспевания святого имени не требуются никакие особые материальные качества, такие, как принадлежность к касте и т.д. Чтобы получить право повторять святое имя, не обязательно принимать формальное посвящение, дикшу, или давать обеты, чтобы очиститься. Того, кто постоянно повторяет имена верховного господа, почитают как духовного учителя. Тот, кто повторяет имя господа во сне, на ходу, в полудреме или на работе, достоин всеобщего поклонения. (Брихан-нарадийа Пурана, Х.-б.-в.,404) На тех, кто не верит в результаты повторения святых имён господа, описанные в откровенных писаниях, но, напротив, считает их преувеличением, я лично наложу различные страдания и брошу их в океан страданий в этом материальном мире. (Брахма-самхита, Х.-б.-в.). Махабхарата утверждает: саттвата-пураны, ману-самхита, веды и даже веданги, такие как наука врачевания и другие, изошли из уст верховной личности бога. Все они содержат указания верховной личности бога и потому мирская логика не способна опровергнуть их заключения. (Джайва дхарма). Люди, находящиеся в невежестве, отправятся в темнейшие районы вселенной, однако значительнее хуже положение тех, кто культивирует так называемое знание, андхам̇ тамах̣ правишанти, йе ’видйам упасате тато бхӯйа ива те тамо, йа у видйайам рата̄х̣. (Джайва дхарма). Ни в коем случае нельзя использовать аргументы мирской логики, тарка, для того, чтобы разрушить гармонию абсолютной истины или опровергнуть заключения вед, найша таркена матир апанейа. (Джайва дхарма). Анйатра дхармад анйатрадхармад анйатрасмат кртакртат: Брахман находится за пределами религии и безбожия, благочестия и греха. (Катха- упанишад ). Нити этого трансцендентного звука сплетаются в тесьму святых имен, но они же могут превратиться в путы. Путами своих наставлений Веды связывают весь мир, повергая живых существ в рабство ложных представлений о себе. (Шримад-бхагаватам ). Вручением себя лотосоподобным стопам всевышнего достигается все, даже для того, кто не способен совершать практики преданности, в основе которых лежит слушание и воспевание, шравана-киртанадинам бхактй-анганам хи йаджане. (Шри Шри Прапанна-дживанамрита, ). Человека, который стремится предаться богу, даже если он обладает скверным характером, склонен обманывать других, незнаком с правилами приличия, полон мирских желаний и не очищен обрядами самскары, следует считать садху (святым), сарвачара виварджитах шатхадхийо вратйа джагадванчаках. (Падма Пурана, Брахма Кханда ). Из всех разновидностей практики преданности нама-