Мераб Мамардашвили: Несвершившееся прошлое, которое я должен довершить -Структуры сознания- Недеяние

Фрагмент из 10 лекции цикла Психологическая топология пути Ключевой момент — это извлечение смысла из происходящих событий. От того произошло это или нет, зависит, как сложится судьба. Пруст различает два вида прошлого. Первое из них — несвершившееся прошлое, которое я довершаю, доопределяю, как говорит Мамардашвили. В этом смысле, к примеру, распятие Христа никогда не завершено, чтобы оно стало для тебя реальностью, ты должен принять в нем участие, какимто образом довершить его и сделать его элементом своей жизни. Прошлое есть нечто, чему я должен помочь разрешиться. По отношению к нему Мамардашвили использует глагол «временить». Это значит ждать, а не разрешать каким-то поспешным действием. Человек склонен возникшее в нем состояние разрешить каким-то действием. Но есть состояния неразрешимые. Например, состояние страдания неразрешимо, страдающему нельзя помочь. Обычно мы говорим — время поможет. Но время само по себе не помогает. Время может помочь только в том случае, если человек стоит внутри страдания и ничем не пытается его заменить, или разрешить, или компенсировать, или забить. Это временение. «Все, что не временилось, будет забыто. То, что будет разрешено таким способом, — это то прошлое, которое временилось, то есть внутри которого мы стояли и не спешили ничего с ним делать» [Психологическая топология пути, c. 145, 158]. Стояли в недеянии, которое противостоит реактивной вплетенности человека в сплетение причины-действия. Если я вышел из этого сплетения причины-действия, становился внутри события, внутри длящегося времени и ничего с ним не делал, я нахожусь с ним, я здесь присутствую, я его переживаю, в этом случае я могу это состояние, действие, переживание завершить, доопределить. Несвершившееся прошлое, которое я должен довершить. Утраченное время, которое мы ищем, есть несвершившееся прошлое, которое я довершаю. Прошлое есть нечто, чему я должен помочь разрешиться. Впечатление - вся категория восприятий, отношение к которой должно быть у человека следующее: нужно временить. То есть ждать и не разрешать никаким действием. Мы, например, можем временить страдание от гибели близкого человека. Это продуктивное страдание в том случае, если оно ничем не может быть заменено. Ему нельзя ничем помочь. И его нельзя ни в чем разрешить. Человек всегда спешит какое-то возникшее в нем состояние разрешить каким-от действием. Но есть состояния неразрешимые. Например, состояние страдания неразрешимо. Здесь время поможет - в том случае, если он стоял внутри страдания и ничем не пытался его заменить или разрешить. Он временил. Все, что не временилось - будет забыто. А то прошлое, которое потом будет разрешено, это только то прошлое, которое временилось. То есть внутри которого мы в недеянии стояли. Без недеяния - нет структур, а есть реактивная вплетенность человека в бесконечное сплетение причин и действий.