Рождество Христово Литургия Василия Великого

Рассказ евангелистов о Рождестве Христовом и связанных с ним событиях по объему занимает незначительную часть Евангелий. Наиболее скупы в этом отношении Евангелия от Марка и Иоанна: ап. Марк начинает Евангелие с описания проповеди св. Иоанна Крестителя и события Крещения Христова; ап. Иоанн, сказав в Прологе (Ин. 1: 1–18) о тайне боговоплощения, далее, как и Марк, говорит только о проповеди Предтечи и косвенно упоминает состоявшееся Крещение Господне как первое явление Мессии миру. В отличие от этих двух Евангелий, благовестие ап. Луки начинается с истории рождения св. Иоанна Предтечи и Рождества Христова, а также содержит и другие уникальные, не имеющие параллелей в других Евангелиях повествования: Благовещение Пресвятой Деве Марии, встречу Девы Марии и праведной Елизаветы, поклонение пастухов Младенцу Христу, обрезание и Сретение Господне и, наконец, эпизод с посещением двенадцатилетним отроком Иисусом Иерусалимского храма. Ап. Матфей изложение событийной канвы начинает с описания Рождества Христова, и, не говоря, как ап. Лука, о поклонении пастухов, рассказывает о приходе в Израиль волхвов с востока для поклонения Младенцу – «родившемуся Царю иудейскому» (Мф. 2: 2). Эта история с поклонением волхвов продолжается рассказом о бегстве Святого Семейства в Египет, избиении вифлеемских младенцев, возвращении праведного Иосифа с Пресвятой Богородицей и Младенцем Иисусом в Израиль после смерти Ирода Великого и поселение их в Назарете. Согласование повествований в Евангелиях от Матфея и Луки предположительно дает такую последовательность: • Благовещение праведному Захарии (Лк. 1: 5–25); • Благовещение Деве Марии в Назарете (Лк. 1: 26–38); • Встреча Девы Марии и праведной Елизаветы «в стране Иудиной» (Лк. 1: 39–56); • Рождество св. Иоанна Предтечи (Лк. 1: 57–58); • Обрезание и наречение имени Иоанну Предтече на восьмой день (Лк. 1: 59–79); • Извещение праведного Иосифа о Боговоплощении (Мф. 1: 18–24); • Рождество Христово в Вифлееме (Мф. 1: 25 – 2: 1; Лк. 2: 1–7); • Поклонение пастухов (Лк. 2: 8–20); • Обрезание Господне и наречение имени на восьмой день (Мф. 1: 25, Лк. 2: 21); • Принесение Младенца в Иерусалимский храм на сороковой день, Сретение Господне (Лк. 2: 22–39); • Поклонение волхвов в Вифлееме (Мф. 2: 1–12); • Бегство Святого Семейства в Египет (Мф. 2: 13–15); • Избиение младенцев по приказу Ирода (Мф. 2: 16–18); • Возвращение в Палестину после смерти Ирода Великого, поселение в Назарете (Мф. 2: 19–23); • Посещение Иерусалима двенадцатилетним отроком Иисусом (Лк. 2: 41–52). #Рождество Христово — великий праздник, торжественный день для всех христиан. В этот день в человека воплотился сам Бог, Спаситель мира. Удивительно, что в Священном Писании нет ни одного указания на то, что день появления Мессии на свет — это церковный праздник или какой-то особенный день. В те времена дни рождения не праздновались в принципе. Да и древняя Церковь не отмечала Рождество. Рождение Христа праздновалось в день Богоявления Знай, что эта Божественная Литургия великого Василия не всегда поется, но в определенное уставом время, а именно: в воскресенья Великой Четыредесятницы (кроме Недели Ваий), в святой Великий Четверг, в Великую субботу, в навечерия Рождества Христова и Богоявления, и в день праздника святого Василия. Порядок же и устав этого священнодействия тот же, что и Литургии Иоанна Златоуста. Вслед за обрядом входа с Евангелием, оканчивающегося пением Трисвятого, совершается чтение новозаветных книг Священного Писания: Апостола и Евангелия. В богослужебном употреблении Апостолом называется соединение в одной книге Деяний Святых Апостолов, семи Соборных посланий (Иакова, двух Петра, трех Иоанна и Иуды) и четырнадцати посланий апостола Павла, а Евангелием – книга четырех евангелистов. В первые века христианской Церкви на литургии были читаемы не только одни новозаветные книги, но и ветхозаветные. С течением времени, около V века, по причине снисхождения к немощи слушателей, утомлявшихся продолжительными чтениями, на что в свое время жаловался еще святой Иоанн Златоуст, установлено читать на литургии только из новозаветных книг – Апостола и Евангелия; чтения же из ветхозаветных книг отнесены к вечерне, а Великим постом, накануне праздников Рождества и Богоявления, – также и к часам; на литургии же предлагаются только тогда, когда она соединяется с вечерней. Станьте спонсором канала, и вы получите доступ к эксклюзивным бонусам. Подробнее: Подпишитесь на нас в социальных сетях: Twitter: Наш блог Наш второй канал на youtube VK #литургия #евангелие #апостол #чтение_дня #iabpc