Проповедь иерея Константина Корепанова на Божественной литургии в Свято-Троицком соборе_()

24 января 2021 года. Неделя 33-я по Пятидесятнице, по Богоявлении. Проповедь иерея Константина Корепанова на Божественной литургии в Свято-Троицком кафедральном соборе г. Екатеринбурга. Текстовая запись проповеди: “Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Вы слышали слова Евангелия, указывающие на пророчества, связанные с выходом Иисуса Христа на общественное служение, на проповедь, на свидетельство о том, что приблизилось царство Божие, о том, что пришло долгожданное спасение для людей. И приводится пророчество из Ветхого Завета из книги пророка Исаи́и: «Народы, сидящие во тьме, увидели свет великий, и сидящим в стране и сени смертной воссиял свет.» И Евангелие от Иоанна начинается словами, что «Свет пришёл в мир». Мы все – люди, сидящие во тьме, увидели, познали в Человеке, ходящем по пыльным дорогам Палестины и Иудеи, - познали своего Бога, пришедшего в мир спасти грешников. И, если мы этого ещё не познали, - то по одной единственной причине; а, если познали недостаточно глубоко, и, хотя и находимся здесь, в Церкви, но Христа не ведаем, и находимся, - даже веруя во Христа, - как бы во тьме, - но только потому, что до нас не достигли другие слова, которые прозвучали сегодня в конце евангельского повествования: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.» Мы не можем даже представить себе, что мы уже в нём, в этом Царстве Божием, Царстве Небесном, как бы пребываем, как бы, - только потому, что мы и пребываем в нём, - и не пребываем, ибо Церковь возглашает, начиная Божественную Литургию: «Благословенно Царство Отца и Сына и Святого Духа!» И любое таинство, великое Таинство Церкви, начинается с этих слов: «Благословенно Царство», тем самым утверждая, что здесь, сейчас совершается, устанавливается Царство Божие. И, насколько мы – в Церкви, насколько мы причастны этому таинству, - настолько мы - в Царстве Божьем, и жизнь уже в нас действует, и торжество любви Божией Духом Святым в нас уже совершается, и мы уже любим не только близких наших, - но и дальних, и врагов, и негодующих на нас, - и искренне молимся за них, потому что мы уже причастны любви Христовой. Но мы – те же самые люди, которые причащаются Тела и Крови Христовой, те же, которые молятся за причиняющих им напасти, - мы же сами и грешим, и негодуем, и ненавидим, и совершаем грехи, ибо в нас, до тех пор, пока не наступит всеобщее воскресение из мёртвых, пока мы не совлечёмся этого греховного тела, действует и ветхий человек, тлея в обольстительных похотях, - и новый человек, созидаемый Словом, Крестом и благодатью Божией. Мы – как бы двойственны все: мы и любим Христа, и любим людей, и веруем во Святого Духа, - и, в то же время, мы же и грешим; -!и с этим новый человек должен бороться. Такая борьба нового человека против ветхого, человека духовного против человека плоти, - есть действие, которое называется покаянием. Ибо покаяние – это не перечисление своих грехов на исповеди, полное или неполное; покаяние есть отвращение от всего, от всей совокупности явлений тлена, грехов, злых вещей и обращение всего сердца к Богу. Ведь и грешим мы именно потому, что в этот момент мы забываем о Боге, не любим Его, забыли о Христе, распятом за нас, людей, и для нас. Мы забыли о том, кто мы, к чему призваны, и что нас ждёт. Это забывание о Христе, погружение в тление этого мира, удовольствия греховные, удовольствия сердца и есть действие нашего ветхого человека, и, чтобы он не мешал нам жить по слову Христа, и творить волю Христа - для этого нет иного пути, кроме, как умерщвляя дела плотские духовным нашим подвигом, любовью нашей к Богу, молитвой, постом, а наипаче исполнением заповедей Христовых. Ибо пост и молитва ничего нам не дадут, если мы, в фарисейской самонадеянности, не будем исполнять заповедей Христа, если не будем любить и молиться за обижающих, если не будем верить, что посылаемые нам скорби посланы любящим нас Богом, и не будем смиряться перед Ним, если не будем нищими духом и кроткими сердцем, - то сама молитва и сам пост только будут разрушать нас, укореняя это фарисейство, самоуверенное, самодовольное состояние человеческого рода. Именно от этого предостерегал Христос, ибо ничего нет хуже, как думать, что я - лучше других, как думать, что моя мера поста и моя молитва что-то значат для Него. Великий пророк Исайя начинает свою книгу тем же самым призывом: «Покайтесь! Покайтесь!», и говорит о том, что главное - Дух Божий в этом. Он говорит: «Перестаньте делать зло; научитесь делать добро, - и тогда приходите. Обращайтесь ко Мне, и Я спасу вас. И, если грехи ваши будут как багряное, - как волну (белое полотно), убелю ...». . Окончание проповеди не влезло в описание и помещено в комментарии. Аудиозапись проповеди: или Есть ещё одна видеозапись этой проповеди (другой камерой с другого ракурса): Номер карты Сбербанка отца Константина Корепанова для пожертвований: 4276 1619 7628 0395 В сообщен