Три аспекта Гуру

Флаг ШЧСМ — • Существует три аспекта Гуру. Все священные писания говорят: Гуру тождественен Кришне. Не отличен от Кришны. А Кришна не отличен от Баладева, Санкаршана и т. д. сакшад-дхаритвена самаста-шастраир уктас татха бхавйата эва садбхих кинту прабхор йах прийа эва тасйа ванде гурох шри-чаранаравиндам Все священные писания говорят, что Гуру тождественен Кришне. Уктас значит «говорят». Кинту прабхор йах прийа эва тасйа – он является самым дорогим для Господа Кришны, или возлюбленным Господа Кришны. Поэтому всё пребывает в руках Санкаршана. Или в руках Гурудева. Гурудев проливает свою милость. Подобно Дживе Госвами. Махапрабху сказал ему, что он и его семья будут во Вриндаване, и направил его туда, чтобы он совершал севу Рупу-Санатану. Благодаря этому позволению он достиг Вриндавана. Так же и Кавирадж Госвами. Во сне ему явился Нитьянанда Прабху и сказал: «Я очень доволен тобой, не оставайся в этой уродливой семье, оставь ее и ступай во Вриндаван». Так он сказал. Живя в самсаре, Шрила Рагхунатх Дас Госвами хотел вступить в трансцендентную обитель Шри Чайтаньядева, но не мог. Однажды он находился в Панихати, и там он склонился перед Нитьянандой Прабху, и тот сказал: «Сегодня Я накажу тебя, и с твоим самсаром будет покончено». Затем Нитьянанда Прабху попросил Даса Госвами накормить Его спутников, которых там были тысячи. Рагхунатх Дас Госвами накормил их всех – поднес прекрасные угощения. Тогда Нитьянанда Прабху подарил ему Свои лотосные стопы и сказал: «На этом твой самсар исчерпан, теперь ты можешь прийти к лотосным стопам Махапрабху». Он дал ему шанс, благодаря которому Дас Госвами достиг Махапрабху. Таково положение Гуру. Когда Нитьянанда Прабху дает позволение, мы вступаем в обитель Господа Кришны, Голока Вриндаван Дхам, но там, в соответствии с нашим выбором, то есть нашей жаждой, нашим вкусом, мы обретаем определенный тип общения с Гуру. И этот Гуру должен быть манджари или сакхи, и благодаря им мы достигнем служения Кришне, а в конечном счете, верховное положение занимает Шримати Радхарани. Трон. В качестве Гуру в мадхура-расе. Шрила Госвами Махарадж: После того, как Рагхунатх Дас Госвами обрел милость Махапрабху, тот направил его к Сварупу Дамодару. Опять же – направил к сакхи, каковой является Сваруп Дамодар, что служит подтверждением Ваших слов. Шрила Говинда Махарадж: В Гаура-лиле он Сваруп Дамодар, в Кришна-лиле – Лалита Сакхи, а Рамананда Рай – Вишакха Сакхи. Махапрабху доверил Даса Госвами Лалите Сакхи. А сам Дас Госвами…? Шрила Госвами Махарадж: В некоторых источниках сказано, что он есть Рати Манджари. Шрила Говинда Махарадж: Да, Рати Манджари. Преданный: Вы сказали, что есть три ипостаси Гуру. Первая ипостась или первый уровень – сакшад Хари, «Сам Господь» . Шрила Говинда Махарадж: Да, но, когда ученик получает посвящение, то видит, что Гуру – это форма Кришны, тождественная Кришне. Он общается с Гуру и Вайшнавом, и благодаря этому к нему приходит более утонченное знание, и он начинает чувствовать, что у его Гуру тоже есть Гуру, и того Гуру – свой Гуру. И так далее – Гуру Гуру Гуру. И так эта цепь служения в конечном счете достигает Радхарани. Радхарани занимает определенное положение в мадхура-расе. А Кришна – конечная цель. Йасйа прасадад бхагават-прасадо. Он наделен безграничной милостью Господа Кришны. Шрингара-тан-мандира-марджанадау йуктасйа бхактамш ча нийунджато пи. Он сам служит и вовлекает своих учеников в служение Радха-Говинде. Существует три типа проявлений. В мадхура-расе проявление совершенно иное. Там Радхарани – верховная. А все остальные расы… вплоть до ватсалья-расы, там Гуру – Баладев. Ученик всегда будет считать Гуру тождественным Кришне. Если присутствует какая-то примесь или имитация, он не обретет силы в своей духовной жизни. Никогда не следует считать Гуру смертным. • • •