Был ли шейх ’Усаймин мурджиитом?! | К Исламу

📘 ИЗУЧАЕМ ЕДИНОБОЖИЕ: Вопрос оправдания по невежеству по Милости Аллаха подробно разобран, смотрите видео «Слова шейха ’Усаймина об оправдании по невежеству (’узр биль-джахль)»: «Правила оправдания по невежеству (’узр биль-джахль)» читайте по ссылке «Многобожие и оправдание по невежеству»: 00:00 Обращение к «специалистам» в вопросе узр биль-джахль: «Знают ли ашариты, матуридиты и им подобные, что Аллах сказал в Коране „Обезопашены ли от того, кто наверху (над небесами)?“ Почему вы им не делаете такфир, ведь им же нет оправдания по невежеству? Потому что препятствием для вынесения такфира является не только оправдание по невежеству. Есть еще такое препятствие как „таъуиль“ (истолковывание). Также есть такое препятствие, как принуждение, такое препятствие, как состояние сильного гнева, состояние сильной радости. Почему вы не учитываете эти положения и ходите называете мусульман мурджиитами?!» 01:40 История Аммара ибн Ясира, когда его заставили произнести слова неверия. Есть ли у него оправдание по невежеству? Ведь он знал, был убежден, что эти слова являются словами куфра (неверия), и поэтому то он и пришел к пророку ﷺ в страхе за свое положение. И пророк ﷺ оправдал его, так как его заставили произнести эти слова, в то время как в его сердце была крепкая вера. О, такфировцы, наберитесь тогда смелости обвинить и этого великого сподвижника! 02:36 Есть ли оправдание по невежеству тому, кто знает, что это слова неверия и оскорбления и убежден в сердце, что это запрещено, и при этом сказал подобные слова Аллаху? Нет. Но может быть другое оправдание — а это состояние сильной радости, что даже человек путается в словах и произносит слова неверия. Как это пришло в хадисе о человеке, потерявшем верблюдицу, когда она нашлась, он сказал: «О, Аллах! Ты — мой раб, а я Твой господь!» из-за сильной радости. 04:27 Следующее препятствие для обвинения в куфре: состояние сильного гнева. Один из лучших посланников Муса, мир ему, когда бросил Таурат на землю и схватил своего брата пророка за волосы из-за сильного гнева, было ли ему оправдание ПО НЕВЕЖЕСТВУ?! Ведь он знал, что это запрещено и даже обучал этому! Значит, не только невежество является препятствием для обвинения в неверии. 06:26 Следующее препятствие: таъуиль (истолковывание). Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Один человек, не совершивший (при жизни ни одного) доброго дела, велел (членам) своей семьи сжечь его (тело) после смерти, а потом развеять половину (пепла) над сушей, а половину — над морем, и поклялся Аллахом, что (велел сделать это для того, чтобы) Аллах не смог подвергнуть его такому наказанию, которому не подвергнет Он никого из обитателей миров. Когда этот человек умер, они (всё) сделали, как он велел, Аллах же велел земле и морю собрать то, что в них было, и это было сделано, а потом Он спросил (этого человека): „Зачем ты это сделал?“ Тот сказал: „Из страха перед Тобой, о Господь мой, ведь Ты лучше всех знаешь (обо всём)!“ — и Аллах простил его». Сахих Муслим, 6980. 07:39 Вопрос обвинения в неверии конкретной личности, которая заявляет о своем Исламе подобен вопросу закидывания камнями прелюбодея и этим должны заниматься специалисты этого дела. 10:00 Говоря о тех мусульманах, которые совершают большой куфр по незнанию, шейх Ибн ‘Усаймин сказал: «Является запретным применение постановления в его абсолютном смысле /итлякъ аль-хукм/, (т.е. не дозволено называть многобожником, неверным или проклятым определенного мусульманина), идет ли речь о многобожии (ширк) или неверии (куфр), или проклятии относительно того, кто сделал одно из вышеупомянутых дел. Так как постановление в этих вопросах имеет свои условия (шурут) и запреты (мауани’). Поэтому мы не говорим конкретному человеку, который обеспечивает себе пропитание путем ростовщичества, что он „проклятый“, т.к. возможно, есть что-то такое, что мешает проклятию сойти на него. Как, например, невежество или сомнение и т.п. Также и относительно многобожия (ширка). Мы не применяем слово „многобожник“ в отношении конкретного человека, который делает ширк, так как может быть, до него не дошел довод из-за халатности тех ученых, которые живут рядом с ним... И таким образом, испрашивать что-либо у покойных является ширком, однако запрещено называть конкретное лицо, совершающее подобные действия, многобожником до тех пор, пока не станет известно, что до него дошел довод». См. «Аль-къауль аль-муфид ’аля Китаб ат-таухид» с.47. 13:00 Вопрос такфира очень опасный вопрос! Имам Абуль-‘Аббас аль-Къуртуби, учитель муфассира аль-Къуртуби, сказал: «Такфир — опасная дверь, к которой подошло множество людей и споткнулось, а остановились у этой двери избранные и спаслись. А что может сравниться со спасением!» См. «аль-Муфхим» 3/111. Исламские каналы в Телеграм: