El mensaje de Pascal al Congreso de Neutralidad de Bogotá (4-7 de abril, 2024)

El mensaje de Pascal a los participantes del Congreso de Neutralidad 2024 en Bogotá. El artículo de Pascal sobre la lógica de la neutralidad: Ser neutral significa hacer lo tuyo. Significa ser el tercer polo de un triángulo y lidiar con las acusaciones de los otros dos polos. Significa ser amigo de aquellos que son enemigos entre sí. Del artículo mencionado: “Más allá del área confinada del DI, la neutralidad también puede estudiarse como un fenómeno de la política internacional. Aquí las definiciones se vuelven más abiertas. Por ejemplo, en uno de los libros más importantes de la posguerra sobre la neutralidad, Nils Ørvik (1953, p. 11) definió la neutralidad de manera mucho más general como “el estatus de un país de no participación en hostilidades cuando otros países están en guerra”. Bajo esta conceptualización, las formas antiguas de neutralidad también se convierten en sujetos de investigación. Probablemente el relato más impactante de esto se encuentra en La Historia de la Guerra del Peloponeso de Tucídides. El Diálogo de Melos, el capítulo que se ha convertido en uno de los pilares fundacionales del realismo moderno, describe las negociaciones entre los beligerantes atenienses y los melios neutrales, quienes argumentaron su caso para mantener la neutralidad en la guerra de Atenas contra Esparta. Inadvertidamente, Tucídides ha proporcionado así una de las definiciones más universales de la neutralidad en el conflicto internacional cuando escribió que los melios le dijeron a los atenienses que querían ser “amigos de ustedes, y enemigos de ninguno” (Tucídides, 431 a.C.). Las guerras en la antigua Grecia y sus registros proporcionan ya mucho material para estudiar las neutralidades históricas. El mejor trabajo para comenzar a investigar este período es El Concepto de Neutralidad en la Grecia Clásica de Robert Bauslaugh (1991). La mayoría de las definiciones realistas de neutralidad conceptualizan la neutralidad como un fenómeno metarrelacional que denota la actitud de los estados hacia la relación de dos (o más) otros estados. Efraim Karsh (1988b, p. 198) lo expresó bien: “La neutralidad es relevante no para una relación bilateral sino para un sistema de relaciones trilateral como mínimo” (comparar también con Morgenthau, 1938b, p. 112). Por lo tanto, la neutralidad como fenómeno político describe instancias cuando los países reclaman explícita o implícitamente una postura imparcial fuera del conflicto(s) de otros estados o prometen hacerlo en el futuro (en el caso de la neutralidad permanente). Sin embargo, es importante reconocer que los estados neutrales no se sitúan fuera de la lógica del conflicto en sí. Por la misma definición de su posición, permanecen bien dentro del triángulo del conflicto (Lottaz, 2020). Aunque los estados pueden geográfica e ideológicamente quedar “entre” los beligerantes, quienes usualmente intentan argumentar que los neutrales deberían apoyarlos a ellos y no a sus adversarios, la posición lógica de un neutral en una dinámica de conflicto está fuera del conflicto primario, permaneciendo en paz con ambas (o todas) las partes de un conflicto. La Figura 1 es una representación gráfica de esa posición lógica. Produced by: Translations by: Original Video: Published on: 2024-04-03 You are listening to an A.I. generated voice.