ЭРЗАЦ-ТРАДИЦИЯ И ЖИВОЕ ТВОРЧЕСТВО:ДУХОВНО-РЕЛИГИОЗНЫЙ КАНОН И СЕКУЛЯРНОСТЬ – КУДА ДВИЖЕТСЯ ИСКУССТВО

Роскошь как маркер социального статуса. Каноны «прекрасного», заложенные при дворе Людовика XIV, стали эталонными для всей Европы, пережив и Короля-солнце, и Великую французскую революцию. Тогда же появился институт арт-критиков, которые стали особой кастой благодаря развитию частнокапиталистических отношений и массовому заказу на искусство. Примечательно, что и революция (1789-1799 гг.) с её социальными преобразованиями, индустриализация с развитием предпринимательской инициативы и новейшие течения в искусстве – все они были отмечены ростом секулярности. Духовно-религиозный канон всё больше замещался светским еще почти век, по форме оставаясь классическим. XVIII век в Европе стал ревизией для творческого наследия современности и прошедших столетий. Катализатором идейно-творческого разлома послужили первые музеи, а также философское переосмысление творческого опыта древних Греции и Рима, и их наследователей - западноевропейских художников. Тогда же возник главный спор: музеи – это склеп искусства с ег