“От святейшей Веры“ - Проповеди Олега Коныка

С самого начала великой борьбы между Христом и сатаной, усилия врага Божьего были направлены на то, чтобы слава самоотверженного характера Бога была приписываема творению. Ныне почти всякая проповедь, размышления о Божественном вращаются вокруг человеческого я. Возможно, вы думаете, что дела обстоят не так? Задайте себе вопрос, почему Господь сказал однажды: «Но Сын человеческий придя на землю, найдет ли веру на земле?». О какой Он вере говорил и которую Он желал бы найти в людях? Христианской? Вере Авраама? Может быть о вере Иова? Бог, принимая на Себя природу человека, проявил поистине самоотверженный характер и честь, чтобы творениям был дан Образец Божьей праведности, которая потребовала от Сына Божьего рождения и применения 100% веры, как дара Божьего для людей, которые не могут в час особых затруднений положиться на силу сверхчеловеческих способностей, находящихся в них самих, или искушаться воспользоваться ими, потому что их нет. Мы можем верить в то, что мы дети Божьи, не потому что чувствуем в себе рождение сверхчеловеческих способностей, но благодаря вере, которая опирается на слово Божье: «Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть. И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя так, как Он чист» (1Иоан.3:2,3). Очищаем себя так, как Он чист. Господь чист, потому что не нуждался в очищении? Или потому, что очистил Себя от наших грехов, которые на Себя взвалил, приняв греховную природу? Я верю второму утверждению. От Господа, принявшего на Себя тьму человеческой природы, потребовалась рождение сверхчеловеческой веры, чтобы не только остаться чистым в мире греха, но, и чтобы одержать победу над склонностями греховной природы и не стать участником всеобщего грехопадения. Так какую Господь ожидает увидеть веру на земле? Которая в людях достигнет опыта Его веры? Да, но не все так просто, если мы думаем, что победа над грехом, — это победа над человеческими пороками и слабостями. Корень греха в эгоизме. Бог не ожидает такой веры на земле, при которой человек будет совершать подвиги самонадеянности, называя их верой, где будет прославлено человеческое я, и человек будет облачен в одежды самоправедности. Христос, будучи на земле, став человеком не мог опереться на дар Своей мудрости, веры, в победе над человеческим я в Себе, тем более, если – это я в вере многих было Божественным (таковые в корне не понимают, что есть Божество) и оно не было лишено всемогущества. Христос мог опереться в Своем опыте взирания на невидимое, даже в то, что Он есть Бог во плоти, только на Божью веру, которая Ему передавалась в процессе постижения Слова Божьего, в котором и запечатлелась вера, которой Бог победил этот мир, то есть себялюбие, прежде чем принял греховную природу. Каким образом? Поклявшись совершить то, что, если Он не совершит того, то есть подвига Своей веры, Его совершенство получит непоправимый урон. Если бы Христос, доверился Своей исключительной вере перед людьми, будучи человеком, просто потому что лучше всех знал Писание, безукоризненно жил по закону Божьему, то и на распятие Он шел бы не как преступник, упорствующий во грехе, а как герой, обольщенный Своими сверхчеловеческими данными. Он был Носитель греха, трепещущим перед Словом Божьим, как строгой инструкцией, наставляющей не сворачивать ни вправо, ни влево в пути взирания на славу Божьей веры, Отца, пославшего в этот опасный мир Своего возлюбленного Сына, который сочетался с природой греха искушаемой дьяволом через себялюбие! Иисус во дни плоти Своей верой впивался в строки священного Писания, чтобы разглядеть славу жертвенной любви Бога Отца, который в данный час времени, когда Его Сын на земле, не мог взмолиться кому-то еще большему над Собой, чтобы донести Свои стенания и страхи за Сына, чтобы Тот мог уразуметь, что единственной безопасностью от обольщения самоправедностью, и от осквернения себялюбием для Него может быть только один принцип, сокрытый в Писании, что слава Божьей веры не может быть приписываема даже Ему, Богу во плоти, но только Тому, Кто всегда знающий конец от начала, не может повлиять на выбор человека, так, чтобы отнять у него этот выбор, поэтому свой конец человек определяет сам, а Бог страдает за человека, верит и ждет, и конечно не в бездействии, создавая все необходимые обстоятельства, чтобы человек очистился от себялюбия, делающего дар веры в человеке зловонной мастью в глазах Бога. Весть иного ангела направлена на то, чтобы полностью развернуть вектор веры человека с него самого, на познание Божьей веры и Его подвига! «Ибо мы не себя проповедуем, но Христа Иисуса, Господа; а мы – рабы ваши для Иисуса, потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить [нас] познанием славы Божией в лице Иисуса Христа. Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была [приписываема] Богу, а не нам» (2Кор.4:5-7).