ГРАНЬ МЕЖДУ КОНФЛИКТОМ И ОСКОРБЛЕНИЕМ

ГРАНЬ МЕЖДУ КОНФЛИКТОМ И ОСКОРБЛЕНИЕМ, Вопрос: У нас достаточно часто случаются конфликты тех или иных масштабов. Где грань между конфликтом и оскорблением? Кто-то сказал, что свобода моей руки кончается там, где начинается нос оппонента. Конечно, конфликты случаются. Но апарадха, оскорбление, означает, что мы ставим крест на духовной квалификации преданного или подвергаем ее сомнению. Это можно делать, говоря о человеке что-то плохое, унижая его, как преданного, отказывая ему в праве на служение, либо перестав считать его преданным в своем сердце. Это определение, которое давал Шрила Бхактисиддханта Сарасвати, хотя я встречал его и у его учеников. «Радхат артхат арадханат апагатаха». Апагатаха — отклонение, артхат — от высшей цели, то есть преданного служения, радхат — от Шримати Радхарани, арадханат — от поклонения. Причина конфликтов — разногласия, поэтому прежде, чем делать утверждения, нужно задавать вопросы. И кроме этого, обсуждать ситуацию, а не личность. Например: «Как мог такой замечательный преданный сделать такую гадость?» Однажды Шрила Прабхупада сказал своим ученикам, что когда у него случился спор с братом Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати, Лалита-прасадом, (который был вайшнавом, но придерживался пути сиддха-пранали), он задавал ему вопросы. «Если бы я делал какие-либо резкие утверждения, это было бы оскорбительно. Но защищать гуру я обязан. Я делал это, задавая ему вопросы» — объяснил Шрила Прабхупада. Итак, задавать вопросы — не оскорбление. Конечно, не такие вопросы, как: «Ну не дурак ли ты?» Кроме того, можно попросить кого-то из преданных разрешить конфликт. Старшие преданные могут с высоты своего положения развести нас по противоположным углам и найти какое-то примиряющее всех решение. В принципе, сами по себе конфликты, вернее разногласия, могут быть вполне конструктивными. У гопи левого крыла есть разногласия с гопи правого крыла; они постоянно спорят о том, как служить Кришне. Иногда и Сам Кришна вовлекается в конфликты. Такую историю описывает Шрила Рупа Госвами в «Удджвала ниламани». Выйдя из кунджи, которая называется Радха-мохана, Господь Кришна, будучи в забытьи, подошел к Чандравали и обратился к ней: «О Радха, ну как ты?» Услышав эти слова, Чандравали ответила: «А ты как, Камса?» Кришна спросил: «О внезапно поглупевшая, что на тебя нашло, где ты видишь Камсу?» «А где ты видишь Радху?» — парировала Чандравали. Стих завершается словами: «Пусть Кришна, склонивший в этот момент голову в смущении, защищает всех вас». Даже между Кришной и гопи случаются конфликты. Однако там, где в центре находится служение Кришне, всегда находятся способы их разрешать и все остаются дороги друг другу. Поэтому давайте находить способы конфликтовать по-вайшнавски, не переходя на личности, не ставя под сомнение духовную квалификацию вайшнавов и вайшнави, не говоря друг о друге за спинами ничего плохого. И, кроме того, привлекать к разрешению конфликтов вайшнавов, которые одинаково расположены к обеим сторонам. Фрагмент лекции «Шримад-бхагаватам» в Баларамовке 17 сентября 2022 г.