20240308 Ом Ах Хум! ЧННРТри Принципа Учения!

В Дзогчене нет объяснений наподобие объяснения ваджры. В учениях Дзогчена и Ваджраяны существуют два метода. Например, основной практикой Ваджраяны является преображение нашего нечистого измерения в чистое, в мандалу. Наше индивидуальное состояние преображается в божество. После получения посвящения, есть два способа применения. Один из них заключается в постепенном развитии [визуализации] шаг за шагом. Другой состоит в том, что, получив посвящение и зная состояние своей истинной природы, мы сразу, мгновенно оказываемся в этом преображении. Постепенное преображение на санскрите называется Ануттара-тантрой. Метод, когда мы преображаемся мгновенно, называется Ану-йогой. В слове «ануттара-тантра» есть название «ану», как в Ану-йоге. «Ану» значит «наивысший», что обозначает возможность преобразиться в божество. Изначально эти методы были переданы Гуру Падмасамбхавой в Тибете в VIII веке. Затем это знание развивалось в буддийской традиции, в частности метод Ану-йоги, мгновенное преображение, а не постепенное. Сегодня эта традиция и метод существуют только в школе Ньингма. В Тибете в традиции Ваджраяны существуют четыре официальные школы: во-первых, Ньингмапа, то есть более древняя, и появившиеся позже традиции Сакьяпа, Кагьюпа и Гелугпа. Все они вытекают из учения Ваджраяны. Конечно же, тибетцы имеют общие познания, применяют и следуют всем буддийским традициям, включая Хинаяну и Махаяну. Когда мы следуем учению высокого уровня, мы не должны быть закрыты. Нам следует разбираться и в низших традициях. Мы не должны останавливаться, думая, что не хотим изучать другое, потому что следуем высшему пути, оставаясь при этом в неведении о существовании других учений. Поэтому в Ваджраяне очень хорошо знают, применяют и используют Хинаяну и Махаяну, хотя принципом является практика Ваджраяны. В традициях Сакья, Гелуг и Кагью практика Ваджраяны называется Ануттара-тантрой, или путём постепенного преображения. Например, если вы получили посвящение Ануттара-тантры, Калачакры и заинтересованы в выполнении практики, то чтобы изучить её, есть небольшая книга под названием садхана. Она начинается с прибежища и бодхичитты, затем объясняется, как следует преображаться на стадии развития, достижения и т.д. Когда вы читаете книгу и постепенно выполняете все эти вещи, вы медленно выстраиваете проявление. Это постепенный путь. Ану-йога не нуждается в этом, поскольку не считает, что истинной природой практикующего является только ваджра. В Ану-йоге основа та же, что и в Дзогчене: изначально мы обладаем совершенным состоянием, всеми качествами. В Ану-йоге, получая посвящение, ознакомление от учителя, вы узнаёте полную потенциальность. Теперь, когда вы знаете, что у вас есть потенциальность, зачем нужно выстраивать что-то? Вам это не нужно. Нужна только вторичная причина и посвящение, которое вы получили и инструкция, чтобы узнать, как следует преображаться, к примеру, как выглядит Калачакра. Используя семенной слог, вы мгновенно проявляетесь как Калачакра, как в зеркале проявляется отражение. У зеркала бесконечная потенциальность отражать. Так же и наше состояние обладает бесконечной потенциальностью самосовершенных качеств. Когда мы знаем это, мы находимся в этом состоянии. Нет причин, чтобы строить или создавать что-то. Это разница между Ану-йогой и Ануттара-тантрой. В Дзогчене, выполняя любую практику и используя преображение, мы, в основном, применяем систему Ану-йоги, т.к. это проще. Когда мы говорим об основе учения Дзогчен, то речь с самого начала идёт о самосовершенном состоянии. Что такое Дзогчен? Это недвойственность кадаг и лхундруб. Недвойственность пустоты и её бесконечных качеств и есть истинная природа. Даже если мы применяем что-то вроде преображения или находимся в созерцании, мы находимся непосредственно в этом состоянии, потому что это наше состояние. Так объясняется в учении Дзогчен. ~ Чогьял Намкай Норбу Ринпоче🌹 Джая Джая Суджая 👌 Via Gleb Karmarakshaghihamti🌼 Да Свершится Всё Самое Благоприятное! Сарва Мангалам Бхавату! 🙏🏻💕🌻 Ra Ra Ra: Mama Koling Samanta