Медитация на 4 элемента. Элемент огня – холод / Meditation on 4 elements. The element of fire – cold

Практика медитации с Бханте Метта. Занятие 22 / Practice meditation with Bhante Metta. Lesson 22 00:00 Приветствие. Вводная часть. 05:25 Прибежище в Трёх Драгоценностях. - Принятие 5-8-10 обетов. - Прошение прощения у всех живых существ. 24:12 Медитация: - Расслабление тела методом дыхания 4-7-8. - Расслабление тела методом сканирования. - Медитация 32 части тела (asubha) - Медитация любящая доброта (metta) - Медитация наблюдения дыхания (anapanasati) - Медитация на 4 элемента. Элемент огня. Характеристика – холод. - Благопожелания всем живым существам. - Благопожелания себе. - Разделение заслуг. - Принятие 5 обетов. 2:05:08 Вопросы: Не ведёт ли практика медитации на части тела (волосы на голове, теле, ногти и т.д.) в плане вызывания отвращения, к конфликту с практикой Метты? К вероятному возникновению болезней на основе психосоматики? Ведь получается что с одной стороны мы стараемся вызвать в себе отвращение к своим частям тела, а с другой стараемся почувствовать себя здоровым психически, физически и обрести счастье? Как это возможно, если существуют примеры, когда человек чувствовал ненависть и отвращение к своему телу и в результате тело со временем отвечало болезнями? Задать вопросы об Учении Будды и практике медитации можно здесь: Перевод: Ник Вилькин-Кром. Greetings. Introductory part. Refuge in the Three Jewels. - Taking 5-8-10 vows. - Asking for forgiveness from all living beings. Meditation: - Relaxation of the body using the 4-7-8 breathing method. - Relaxation of the body using the scanning method. - Meditation 32 body parts (asubha) - Loving-kindness meditation (metta) - Breath observation meditation (anapanasati) - Meditation on 4 elements. Fire element. Characteristic – cold. - Best wishes to all living beings. - Best wishes for yourself. - Division of merit. - Taking 5 vows. Questions: Doesn’t the practice of meditation on body parts (hair on the head, body, nails, etc.) in terms of causing disgust, lead to a conflict with the practice of Metta? To the probable occurrence of diseases based on psychosomatics? After all, it turns out that on the one hand we are trying to create disgust for our body parts, and on the other hand we are trying to feel healthy mentally, physically and find happiness? How is this possible if there are examples where a person felt hatred and disgust towards his body and as a result the body responded with diseases over time? You can ask questions about the Teachings of the Buddha and the practice of meditation here: Translated by Nick Wilkin-Krom.