6/3. М.Г. Калинин «Молитва _Отче наш_ Толкования Исаака Сирина и Феодора Мопсуестийского» ().mp4

Шестая встреча семинара «Сирийские мистики VII-VIII вв.», состоявшаяся 11 ноября 2021 года (3 сезон) и посвященная медленному чтению, разбору и сопоставлению двух различных толкований на молитву «Отче наш»: Исаака Сирина в 3-ем трактате III тома и Феодора Мопсуестийского в 11-ой огласительной беседе. В ходе семинара Максим Калинин не только соотносит два толкования, но и приводит неожиданные параллели из Иосифа Хаззайи, Оригена, Ф.М. Достоевского и Иоанна Златоуста. Аннотация: Третий трактат III тома Исаака Сирина содержит мистическое толкование на молитву «Отче наш», во многих отношениях уникальное для восточносирийской традиции. Проделав большой путь по изучению наследия Исаака Сирина в 2020-2021 гг., участники семинара обратились к этому толкованию, рассматривая аргументацию мар Исхака с точки зрения его учения о слабости мiра, силе человеческой воли и ничем не ограниченной божественной любви. В своем толковании Исаак Сирин опирался на одиннадцатую огласительную беседу Феодора Мопсуестийского, посвящённую молитве «Отче наш». Задачи двух авторов были радикально разными: Феодор обращался к людям, готовящимся принять крещение, и шаг за шагом объяснял им главную христианскую молитву; Исаак Сирин обращался к единомышленникам по своему духовному учению, обосновывая свой мистический опыт словами молитвы Господней. Однако Феодор Мопсуестийский был наиболее авторитетным богословом для восточносирийской традиции. Вчитываясь в него, Исаак Сирин почерпнул много важных для себя идей. Сравнивая два толкования (комментарий Феодора теперь доступен на русском языке благодаря публикации С.С. Пучковой), участники семинара проследили за тем, как идеи Феодора Мопсуестийского обретают мистическое измерение в изложении Исаака Сирина. При этом стало очевидно, как эти два подхода: внимание к социальной жизни христианина у Феодора и внимание к внутреннему «труду сердца» у Исаака — имеют общий исток в специфических представлениях об отношении Бога, человека и мiра. Оглавление: 0:08 — Введение. Представления о молитве Феодора Мопсуестийского и Исаака Сирина. 7:28 — 8 параграф 3 трактата Исаака Сирина. Исаак Сирин о молитве и размышлении. Молитва как учение. Параллельные места в текстах Иосифа Хаззайи. 13:23 — 9-10 параграфы. Молитва, соответствующая совершенству. Должна ли молитва быть свободной от прошения и всякого попечения о земном? 20:25 — 11 параграф. О молитве, укрепляющей ум. Переживание будущей жизни в залог. Идея двух веков. Связывание воли в будущем веке. О значении слов «Отче наш». 29:57 — Исаак Сирин и Ф.М. Достоевский. 36:52 — 12 параграф. Воля и благодать. Молитва как источник силы. 44:13 — 13 параграф. Зеркальная модель и будущий век. 47:33 — 14 параграф. Толкование слов «Отче наш, Который на небесах...». Памятование о Боге. Препятствия на душевном этапе. 55:05 — 15-16 параграфы. Толкование слов «...да святится...». Стремление к Божественной святости. Идея постоянного памятования о Боге. 01:09:59 — 17-18 параграфы. О словах «да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя». Понятие семьи и усыновление Духом. О небесном жительстве на земле. Молитва, сообразующаяся с волей Божьей. 01:22:38 — 19 параграф. Переживание будущего века. Значение прошения о Царстве. О значении слов «...да будет воля Твоя». Учение о воле у Исаака Сирина и у Феодора Мопсуестийского. 01:37:55 — 20 параграф. Толкование слов «Хлеб наш насущный даждь нам днесь...». Надежда на Божественную заботу и убежденность в ней. 01:39:50 — 21 параграф. О значении слов «...и остави нам долги наша». Божественное милосердие. Любовь к прощению. 01:42:29 — 22 параграф. Толкование слов «...и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго». 01:45:34 — 23 параграф. Толкование на заключительное славословие молитвы «Отче наш». ____________ Запись и подробная информация о семинаре «Сирийские мистики VII-VIII вв.»: ​